主祷文系列之十—因为权柄、荣耀全是你的直到永远
2022年7月10日证道
讲题：主祷文系列之十—因为权柄、荣耀全是你的直到永远
毛志斌 Abraham Mao
经文：
和合本太6:13不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’（有古卷无“因为”至“阿们”等字）！
新译本太6:13不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。’（有些后期抄本在此有“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们”一句）
KJV 英太6:13And lead us not into temptation, but deliver us from evil: For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. Amen.
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.
[Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· “15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。” 16在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神， 17说：“昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 ”（启11:15-19）
前言：权柄与势力
各位在主基督恩典之国度、权柄和荣耀中蒙保守和祝福的弟兄姐妹，今天我们讲主祷文系列最后一讲。当我们在今天这个已经肆虐了三年新冠疫情的天灾人祸下艰难的生存，全世界在惨烈的俄乌战争中为第三次世界大战可能爆发的阴霾忐忑不安，世界性的经济危机、通货膨胀和经济崩溃前景中沮丧甚至绝望的时期。反复默想主祷文并以之祈祷能将我们心灵带到与三一上帝亲密的联合和灵交中，怀着深切地盼望发出“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”的赞美能使我们信心的眼光穿越历史和现实黑暗的表象，抵达真理的实质：创造、护理、和救赎世界的三一上帝是至高主权的上帝。
权柄是什么？权柄、权能（希腊文dynamis，英文 power）不是势力、力量（希伯来文ḥǎʹyil，英文forces、strength、army） 。权柄比势力更高超、更强大。权柄是控制势力的。例如一辆大卡车很凶猛地开驶过来，这是势力的表现；到了十字街头，红灯一亮，或是警察的手轻轻一举，大卡车就得停下来，这是权柄控制势力的实例。由此我们可知：势力是有形方面的力量，权柄是无形的。无形的权柄驾驭于有形的势力之上，圣经中使用权柄一词常表示上帝以超自然的方式表现出对现实的影响控制能力。
再如昔日法老耀武扬威，手下带领千军万马，何等势力！摩西手中只有一根木杖，竟把法老制服了。摩西有天上属灵的权柄。又如先知以利亚时代，亚哈王受王后耶洗别的怂恿，杀害先知，势力可畏。以利亚独自面对亚哈王侍奉巴力的四百五十个假先知，和耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知。在迦密山各设祭坛，呼求各自的神，比试谁侍奉的是真神。巴力的假先知们费尽力量，毫无动静，耶和华的先知以利亚开口祷告， “于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”（王上18:38-39）。权柄与势力有这么大的分别，两者之间的能力相差这么远，我们不得不相信神的话说：“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’ ”（亚4：6）
上帝才是至高权柄的拥有者、掌管者，而在上帝主权之下的、按上帝形象和样式所造的人类只有暂时的受托治理地上国家的治理权。任何形式的地上国家，无论是君主国、共和国、宪政民主国、还是独裁专制国家，其在地上都是暂时的，不具永恒性的国家。任何的这世界的国的统治者其权柄都是有限的、受托的，而他统治的国在历史长河中更是短暂的，不具有神圣性和永恒价值，甚至许多是上帝的反叛者，更没有上帝的国的荣耀。掌权在位者若认为权柄是他的时候，上帝就开始对他讲话了。‘你认为权柄是你的吗？我要收回所给的权柄。”，历史上没有一个人例外。
一、 人类暂时的治权与上帝国度、权柄、荣耀的永恒
上次我们讲了但以理书所记载的新巴比伦帝国第二个君王尼布甲尼撒的异梦，和上帝藉着但以理解梦和梦的应验，骄傲狂妄的尼布甲尼撒王在吃草如牛七年后，终于满心敬畏、尊崇耶和华上帝—他所征服的小国犹大所敬拜的神是“至高者、永远的 神、天上的王”（但4：34-37）。接下来，但以理书第五章，记载了人的治权的短暂易失与国度、权柄属乎公义的上帝，完全在上帝旨意掌管中的最戏剧性明证。就是尼布甲尼撒的外孙—伯沙撒王（约主前553-539年在位）为群臣设摆盛宴。与一千个大臣对面饮酒。“伯沙撒王”：原文意思为“愿彼勒（Bel）即玛尔杜克（Marduk）保护王”之意。伯沙撒不是正式的国王，只是一个摄政王。伯沙撒王的父亲，是新巴比伦帝国的第六位王，名叫拿波尼度（Nabonidus，公元前556-539年作王），是尼布甲尼撒王的女婿，他才是巴比伦帝国名义上最后的君王。拿波尼度王有二子，长子伯沙撒（Belshazzar），是尼布甲尼撒王的外孙，被封为迦勒底王（辖今伊拉克），是继位王子，也是大将军；次子拿波乃得二世，被他封为哈兰王（辖今叙利亚）。拿波尼度为王时，巴比伦王国国力已衰败，时常受到列强尤其是玛代波斯的入侵。拿布尼度作王第三年，远征中央阿拉伯的特玛（Teima），立迦勒底王伯沙撒为巴比伦摄政王（公元前553-539在位）。拿波尼度长期定居于特玛，虽然官方文档上他是巴比伦国王，国家依循拿波尼度的纪年，但实际管理国家的是伯沙撒。对于生活在巴比伦的以色列人来说，伯沙撒才是巴比伦真正的统治者，而不是住在远方的拿波尼度，所以他们直呼“伯沙撒王”。 公元前539年10月，玛代国大利乌王统兵围困巴比伦城，形势危急。巴比伦城宏伟坚固，易守难攻，帝国摄政王伯沙撒储备了20年的粮食，他认为巴比伦城固若金汤，相信他们国家的神祇大有能力抵抗玛代人，虽然兵临城下，却毫不在意，为安定民心，他设摆盛筵，与他的一千达官显要痛饮狂欢。圣经记载“2伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（“父”或作“祖”。下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。3于是，他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。4他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的 神。5当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，6就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，”（但5：2-6）伯沙撒显然是要在前来攻城的玛代人军前振奋士气。在皇宫中与群臣、皇后、妃嫔酒酣耳热之时，忽然萌发炫耀先王丰功伟绩，歌颂国家神祇英明伟大的念头，吩咐人将他外祖父（“父”或作“祖”）尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，他与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。他们赞美巴比伦用金、银、铜、铁、木、石所造的偶像征服了以色列人的耶和华上帝，歌颂这些偶像成就了先祖的伟业，帝国的辉煌，盼望这些偶像所代表的他们的神，会像尼布甲尼撒东征西讨的大时代一样，击败玛代军队，为他们带来胜利。伯沙撒王胆大妄为，亵渎圣物，也是亵渎上帝本身。立刻招致震怒的上帝回应。忽然有人的指头显出，在皇宫的墙壁上写了字，写完后这只手就不见了。伯沙撒王看见那写字的手指头，吓得魂不附体，满面酒色红光霎时惨白，全身颤抖，腰骨好像脱了节，希伯来人认为“腰部”（彷若中国人的肾）乃是“害怕”这种情绪的所在地。双膝彼此碰撞，坐立不安，在上帝审判的手指头下，他的骄傲狂妄立时变为惊惧、凄惨。
伯沙撒王对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”（但5：7）为何是位列第三呢？位列第一的是他父亲拿波尼度王，第二是他自己，所以他允诺能解字的哲士位列第三，可能是宰相之位。可谓重赏，但王的一切哲士就是那些巴比伦偶像宗教的驱魔人、占卦人、星相家、判断预兆的人，都不能读那文字，更不能把讲解告诉王。王不禁惊惶失措，脸色变得苍白，而他的大臣们也都和他一样非常惊奇，整个宴会大厅的人手足无措，战兢恐惧，不知有什么厄运降临。宴会厅中奇怪的大事惊动了整个皇宫，于是，伯沙撒的母亲（太后），或者是尼布甲尼撒的遗孀、伯沙撒的外祖母（皇太后），她阅历丰富，知道王朝历史，便进入宴席大厅安慰指点王“在你国中有一人，他里头有圣神的灵。你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人并观兆的领袖。12在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”（但5：11-12）但以理约于公元前606年被掳巴比伦，伯沙撒王举办盛筵遇奇事的这年是公元前539年（31节），已被掳67年，当时入宫时是青年，如今是八十多岁的老头了，这么个年迈的老头，除了太后以外，没有人能想起他来。但以理被领到王前，如能解释墙上的字，国王将赏赐他丰厚的礼物和显赫的权势。但以理没有为物质奖励动心，他婉拒了王的赏赐，却要为王读那文字，解疑释惑，表现出他的谦卑和对王的忠诚，更是要向世人传扬上帝，将耶和华上帝审判的信息翻译解释给巴比伦人。但以理在伯沙撒王面前回顾了上帝如何降卑尼布甲尼撒王的经历，说明人类的权位、荣耀都不是自己赚来的，而是至高权能的上帝所赐，世界真正的统治者乃是上帝。但以理直言不讳地指出了伯沙撒王所犯重罪：“22伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑。23竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的 神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的 神。”（但5：22-23）伯沙撒王显然知道他外祖父尼布甲尼撒王那段悲剧性的经历，但以理批评他没有从过去的历史学到谦卑的功课，没有在上帝面前自己谦卑，也没有把临到尼布甲尼撒身上的事当作自己的鉴戒，反而比尼布甲尼撒更加妄自尊大，竟然向天上的主高抬自己，向上帝发出挑战，和他的大臣皇后妃嫔动用上帝圣殿的器皿饮酒，犯了亵渎圣物的罪；并且他们又边喝酒边赞美用金银铜铁木石所造的巴比伦异教诸神，崇拜无能又不能回应的偶像，不知敬畏真正的上帝，没将荣耀归与那手中有他的生命，赐他一切，管理他一切行动的上帝。明知故犯的罪比无知而犯的罪更严重，所以上帝对他的审判立时临到。但以理就解释了墙上的字，宣告了上帝的审判：“24因此，从 神那里显出指头来写这文字。25所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。26讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕；但27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；28毗勒斯（与“乌法珥新”同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。” (但5：24-28) 上帝既收回伯沙撒王的统治权，他统治的年日就当夜结束。“30当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。31玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。”(但5：30-31) 时间在公元前539年。巴比伦帝国被玛代灭亡。应验了尼布甲尼撒的大像之梦,金头被银的胸膛和膀臂替代（但2:32，39）。也应验了先知耶利米的预言：“你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心。因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。”（耶51:11）历史果然按圣经的预言发展，巴比伦大帝国落到玛代王大利乌手中。
弟兄姐妹，这世界是你的吗？是俄罗斯总统普京的吗？是美国总统拜登的吗？是毛泽东的吗？是哪个无论如何也要想当伟大领袖、给世界指明方向的人的吗？不！因为耶稣基督祷告说：因为国度、权柄、荣耀，全是父的，直到永远。阿们！基督徒们，你是这世界的国的公民，同时也是天国的公民。世界的国从前不存在，以后也会不存在，但上帝的国度永远存在。你为上帝的国度降临预备了什么？为上帝的旨意行在地上做了什么？你若求上帝的国、上帝的义，祂必将你所需要的加给你。
启示录记载使徒约翰在异象中多次看见代表灵界的最高等级的天使和代表得救的旧约选民-以色列民和新约教会的二十四位长老敬拜上帝的荣耀场景，第一次他看到的是敬拜造物主父神上帝的荣耀场景。 “9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候， 10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” （启4：9-11）
二、我主和主基督的国的荣耀
基督信仰是建立在基督耶稣身上的信仰。基督教的信仰和教义是建立在基督在历史中的显现，基督耶稣不是暂时性的、现象性的历史人物，祂是从天上降临这个世界，是永恒者道成肉身进入历史，成为世人的救赎主。祂的生和死与我们一般人完全不同。基督的生，是为了来死，且为我们死在十字架上，并第三天复活。这是人类历史中最重大的事件。不仅在个人救赎的意义上，人藉着基督的替罪代死和复活所达成的生命桥梁，得以恢复与上帝的关系，成为天父的儿女。在国度的意义上，耶稣基督十字架上的受死和复活，为人类社会开创引入了一个真正自由的上帝的国度。正如祂的福音所宣告的“天国近了，你们应当悔改”（太4:17）。
在国度的意义上，如果说人的迷失是因人屈服于堕落世界中那些背叛上帝的掌权者，基督耶稣住在人类当中，以一个真正自由的人，具体地打破了掌权者的势力。祂承担弥赛亚国度使命的生涯终于使祂死在十字架上。祂的死是当时掌权者（犹太教和罗马政治圈中最有价值和分量的代表）互相勾结的结果，政治家（巡抚彼拉多）、法学家（法利赛人）、宗教家（撒都该人、大祭司）、军队（罗马兵丁）、群众（犹太人）都有份于杀耶稣。政治、经济、军队、法律、宗教与群众等六大势力把耶稣钉在十字架上，这六大势力成为耶稣的死因。
但作为天国君王的耶稣不同于亚当、路西弗（Lucifer）及所有掌权者，祂‘没有滥用跟上帝同等的特权’（腓2:6）。祂顺服至死的表现不只是一种真正复原的人性之记号，而且也是初结的果子。
祂的死带来了祂的胜利：‘因此，上帝高举祂，达于至高，赐给祂那超越万名的名号……众口要宣认：耶稣基督是主。’（腓2：9-11）启示录中约翰第二次看到四活物和二十四位长老敬拜上帝的荣耀场景，是敬拜神的羔羊，曾为救赎我们死在十字架上能的耶稣基督“8祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。”（启5:8-10）
保罗说 “13从前，你们在灵性上是死的；因为你们有罪，又因为你们是没有法律的外邦人。但是，上帝使你们跟基督一同再活过来。祂赦免了我们一切的过犯，14取消了那对我们不利、法律上束缚我们的罪债记录，把它钉在十字架上，毁掉了它。15在十字架上，基督亲自解除了〔或译：基督亲自脱离了〕那些灵界执政者和掌权者的权势，把他们当作凯旋行列中的俘虏，公开示众。”( 现代译本西2:13-15)
藉着十字架，基督废除了人类的奴隶状态。该奴隶状态乃是罪的结局，威胁我们的存在，并控诉我们。在十字架上，祂‘解除了’那些掌权者的权势，并把他们‘公开示众’，而且‘胜过他们’。在十字架上，掌权者的本性暴露无遗。那些掌权者乃变成上帝的敌人，他们的作为已不再是上帝的工具，而是祂的敌对者了。所以当狂傲的掌权者拆毁教堂十字架的时候，他们不知道，正是他们权力的合法性被‘解除了’的时候。‘世界的统治者’（他们一直自认为是神而让人崇拜）没有一个懂得上帝的智慧，因为“如果懂得，他们就不会把荣耀的主钉在十字架上了”（林前2:8）
而复活彰显出十字架所已经成就的事：在十字架上，基督‘解除了’掌权者的权势，祂攻占了他们的势力范围，同时已经显出祂比他们更强！因此基督的复活就是要结束地上这罪恶的国度、权柄和荣耀，基督的复活要把我们带进另外一个上帝的国度、权柄和荣耀里。我们在这个国度里，地上任何掌权者都不能使我们跟上帝彰显于基督的爱相互分离。这个主基督作王掌权的国度是极其的荣耀！因荣耀已经彰显在十字架上的基督和祂的复活，所以我们要在主祷文最后欢呼赞美说“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”
“阿们”amen这个希伯来语的意思是“真实的”， 含有“坚固有效”的意思。表明我们明白并认可所说的事，怀着信心希望、渴慕这事成全，就是“诚心所愿”。有时这个字用于开首，表示下文很重要的意思。有时用于结语，表示上文是诚实的。有时用于答覆，表示与对方同情友爱。主耶稣的名字也叫做阿们，表示祂是诚信真实的，是可以信靠的。“你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：”（启3：14）。
从初代教会到今天，所有真正明白主基督祂那无形国度的荣耀的基督徒在祈祷时都真诚发出阿们、阿们！他们从启示录中，都看到二十四位长老第三次敬拜在天上地上都作王掌权的主基督 “15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。” 16在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神， 17说：“昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 ”（启11:15-19）
历时历代的基督徒，最后也会和使徒约翰一样怀着信心、真诚渴望那最荣耀的时候来到，就是羔羊婚娶的时候，在历史中经历一切试炼、苦难、眼泪已经装饰成为基督圣洁新妇的教会被新郎基督迎娶的那一天，天上那荣耀的敬拜“4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的 神，说：“阿们！哈利路亚！” 5有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的 神。”6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启19:4-8)
让我们一起祷告！