主祷文系列之二—敬拜：愿人都尊你的名为圣
2022年4月17日证道
讲题：主祷文系列之二—敬拜：愿人都尊你的名为圣
毛志斌 Abraham Mao
经文：
和合本太6:9所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
新译本太6:9所以你们要这样祈祷：‘我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，
KJV 英太6:9After this manner therefore pray ye: Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name.
NIV 英太6:9”This, then, is how you should pray: “‘Our Father in heaven, hallowed be your name,
希腊文 6:9
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά Σου· “11耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。12主我的 神啊，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远！”(诗86:11-12)
前言：
各位弟兄姊妹，今天是复活节，教会历史传统上，可能从初代教会开始，复活节早晨弟兄姐妹在教会见面的问候语是“基督复活了！”，回答是“祂确实复活了，哈利路亚！”。在我们这个疫情影响教会正常聚会，阻拦我们弟兄姐妹见面一起敬拜上帝的时代，让我们特别彼此用这个古老的教会复活节问候语，来向多日不见的肢体们互致问候。弟兄姐妹，这个古老的问候语其实是一个伟大的信仰宣告，是历史历代的信徒对我们的救主基督已复活这一信仰的核心教义和事实的信心宣告，并怀着敬拜、赞美的心称颂复活的基督耶稣的圣名。因为复活的耶稣对多马说“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约20:29）。
今天我们探讨“主祷文”系列之二，题目是“敬拜：愿人都尊你的名为圣”。圣经中记载了使徒、先知、圣徒们对上帝的许多称颂上帝之名的祷告和赞美，而诗人大卫尤其留下许多发自肺腑的颂赞。在诗篇86篇中他祷告说“11耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。12主我的 神啊，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远！”(诗86:11-12)他求上帝指教他、使他专心敬畏神的名，一心称颂、荣耀神的名。求三一的真神也指教我们主祷文关于祷告的真理，并赐给我们谦卑、诚实、敬畏的心来学习祷告，也能象大卫一样专心、一心敬畏、称颂、荣耀神的名。因为，今天这个时代，不仅世人恨恶、厌弃、抵挡上帝的名，教会里上帝的荣耀和圣名也经常因为我们的忘恩负义和全然败坏被模糊、亏欠和亵渎，罪人口里常常空洞地赞美上帝的名，心里所想的却是自己得荣耀和利益。主耶稣向我们强调的律法先知道理的总纲是尽心尽性尽意爱上帝，这是最大的诫命（太22:38）。宗教改革五大唯独其中一个口号就是“唯独上帝的荣耀（Soli Deo gloria）”。因此，《威斯敏斯德小教理问答》第一问就问：“人生的首要目的是什么？”响亮的回答就是：“人生的首要目的就是荣耀上帝，并永远以祂为乐。”
在主祷文第一讲中，我们说主祷文的称呼“我们在天上的父”，确定了我们与神之间的关系是父子关系，确定了我们的地位是神儿女的地位。神给祂儿女在世界上最大的恩典是什么呢？就是祷告。祷告实在是我们最宝贵的权利。属灵生活第一个真正的记号就是祷告，而且祷告也是维系属灵生活的方法。可是许多神的儿女在祷告这件基督徒必须的属灵呼吸上忽略了、冷淡了，不知道珍贵这个权利，享受这个权利，以致跌倒，灵命枯萎。19世纪的司布真牧师说：‘早上还没向祂求问之前，千万不要离开家门。’。可是今天城市教会的基督徒，特别是生活在象我们所在的深圳这样的大都市中的基督徒忙碌于工作和快节奏的生活，轻忽祷告灵修，而世俗化严重，随着80、90年代中国早晨的五点钟的歌声和祈祷声在21世纪后的逐渐低落，中国教会近10年也在环境日益压迫逼仄中，逐渐处于属灵的沉闷、焦躁、枯干、方向不明中，马丁路德在他工作压力最大的时候说过这样的话：‘我有这许多的事情要做，所以我每天必需花三个小时祷告。’。当教会在复杂的属灵争战环境中看不清神引领的方向，缺乏前行的动力，迟迟未见复兴时，正是上帝藉着环境催促我们起来祷告的呼召。倪柝声弟兄说‘谁若盼望在主的手中有用处，就得常常在神的面前屈膝，用眼泪、用倾倒出来的魂为教会代祷。’
主祷文是一个祷告的原则，或者说主祷文教导我们一个合神心意的祷告的次序和框架。这一框架中可以分为一个称呼，一个颂赞，中间是六个祈求，主祷文的次序给我们一个基本的原则，就是先求“你的名”“你的国”“你的旨意”，然后才是求“赐给我们”、“赦免我们”、“引导拯救我们”。主耶稣在第一个祈求中确立了以荣耀上帝的名为最终目标。这个祈求主要的意义就在于：我们愿意上帝得着祂一切的光荣，人想到或提到上帝的时候，必须有最高的崇敬。
当我们祷告说“愿人都尊你的名为圣”的时候，我们一定不要以为自己是为主而祷告，仿佛我们就能给祂什么，似乎我们通过尊祂的名为圣，我们就能增加祂的荣耀似的。如果我们以这样的心思祷告，就是在侮辱上帝。因为上帝是完美的、全备的。祂“不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”（徒17：25）。 “你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使祂得利呢？”（伯22:3）人认识上帝、热爱上帝、
服侍上帝、赞美上帝。这并不是为了上帝得利，而是为了人自己的益处。人能够荣耀上帝是出于上帝的恩典。如果他得蒙允许这样做，并且确实这样做了。这是他今生最高的目标和福益。这一放在首位的祷告关乎我们对上帝当有的正确认识，关乎上帝的本性，上帝的位格，即上帝的名。也就是说，这个祷告关乎的是我们该如何认识我们的神，该如何对待我们的神。与其说这是一个恳求，不如说这是一个命令和宣告，是一个敬拜和呼召。
一、你的名是什么？
我们在十诫人生系列讲道中讲过上帝在圣经中亲口启示自己的名字是“耶和华”，在整本旧约圣经中，“耶和华”共出现6,823次，这是上帝与亚伯拉罕立约时所使用的名字（创17:1），当神差摩西去埃及的时候，摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？“14神对摩西说：“我是自有永有的(I AM WHO I AM (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, ehyeh asher ehyeh)。”又说：‘你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’”。15神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。’” 。“耶和华”希伯来文是雅伟（YHWH (יהוה, yhwh).）英文KJV译为Yehovah 耶和华，意思是“自有永有者”。
 (耶和华) 是写型  (雅威) 和读型 ![y”nod]a](file:///C:/Users/lings/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif) (上主)两个字的混合字型，由写型  的子音和读型 ![y”nod]a](file:///C:/Users/lings/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif) 的母音组合。
创世纪中上帝最初启示有四个名字：神（Elohim，创1:1）、耶和华（YHWH，创2:4）、全能者（El Shaddai，创17:1）、至高者（El Elyon，创14:19）。以后又在旧约中启示了七个复合的名字：
（1）耶和华以勒Yahweh-Jireh,耶和华必预备The LORD will Provide.（创22:14）；
（2）耶和华拉法Yahweh-Rapha, 耶和华医治The LORD is your Healer.（出15:26)；
（3）耶和华尼西Yahweh-Nissi,耶和华是我旌旗The LORD is my Banner.(出17:15)；
（4）耶和华沙龙Yahweh-Shalom, 耶和华是平安 The LORD is Peace. (士6:24)；
（5）耶和华罗以Yahweh-Rohi,耶和华是我的牧者The LORD is my Shepherd.（诗23:1）；
（6）耶和华齐根努Yahweh-Tsidkenu, 耶和华-我们的义The LORD is Our Righteousness.（耶23:6）；
（7）耶和华沙玛Yahweh-Shammah, 耶和华的所在The LORD is There.（结48:35）
对希伯来人来说，名字就表明一个人内在的属性，圣经中上帝的名字就启示了上帝神圣的本质和属性。上帝的名字就象征着上帝自己，三一上帝的内在本质，祂的自有永有的存在对受造的理性和智慧有限的人来说是不可理解、无法表达的。
圣经中上帝用以称呼自己的名字或允许我们用来称呼祂的名字代表神的本性、品格、威严、能力、命令。神的名能帮助我们体会到祂是谁，祂向我们作什么。每一个名字都蕴含着祂关切人类需要的深意。圣经说人当依靠耶和华的名（赛50:10）、侍奉祂的名（番3：9）、敬畏祂的名（玛4:2）。
“你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”（赛50:10）
“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地侍奉我。”（番3:9）
“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线（原文作“翅膀”）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”（玛4:2）
新约中主耶稣的名字一共有一百一十二个。如：以马内利、基督、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄树、世上的光、道路、真理、生命、门、粮等等。约翰福音每一章都有耶稣的一个名字。这些名字对于我们就更加亲切，更加宝贵了。
为什么神有这么多名字呢？因为神太奇妙、太伟大了，没有一个名字可以代表祂的整个神性，可以完全包括祂的权能。人类所能理解的名字，人类的文字所能表达出来的名字都不能代表神的完全。因此上帝说：我是自有永有的。祂是起初，祂是现在，祂也是末了。祂是我们一切的一切。你缺少什么，只要在「祂是」下面加上什么，祂就成为你所需要的什么。啊！神的慈爱太大了，难怪大卫对神说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）
《威斯敏斯德大要理问答》190问：我们在第一祈求中求什么？
答：我们在第一祈求“愿人都尊祢的名为圣”中（太6:9），承认我们自身以及其他所有
的人，既没有能力，也不愿意正确地荣耀上帝，（林后 3:5 ；诗 51:15 ），因此我们
（1）祈求上帝， 藉着祂的恩典使我们和他人都能够并且喜欢 认识、承认、 并高度尊
崇祂（诗67:2－3）、祂的尊称 （诗83:18）、属性（诗86:10－13，15）、蒙恩之道、话语（帖后3:1；诗147:19－20；138:1－3；林后2:14－15）和作为，以及祂乐意用于显明自身的一切（诗145；8）
（2）为了使我们能够 在心思、言语（诗103:1；19:14），和行为（腓1:9，11）上荣耀祂，求祂拦阻、消除无神论（诗67:1－4）、无知 （弗1:17－18）、偶像崇拜（诗97:7）、亵渎（诗74:18，22－23），以及一切不荣耀祂的事（王下19:15－16）
（3）并求祂藉其统管万有的护理，引导并安排万事，使祂自己得荣耀 （代下20:6，10－12；诗83；140:4，8）。
二、为什么要尊神的名为圣？
主耶稣教导我们在祷告中首先要“尊神的名为圣”，“为圣”（希腊文 ἁγιάζω（ hagiazō）， 英文to hallow，中译圣洁）。尊神的名为圣，就是尊神为圣洁holy的神。圣经中圣洁（希伯来文qāḏôš）的原意是切开to cut,分离separate,分开set apart。神的圣洁意味着：
1.被分别为圣，与众人不同，超越于众（诗99:5,135:5，出15:11），表明我们当尊神圣洁的崇高；
2.发出荣耀光明shining，我们当尊神圣洁的荣美、荣耀；（出15:11a，诗27:4,90:17，出40:34，王上8:10，路9:29，彼前1:8，林后3:18，雅1:17）
3.道德的光耀morally shiny：我们当尊神圣洁的美德，上帝圣洁无暇（holy Purity）的完美：公义、慈爱、恩典、怜悯、信实…(利14:45，彼前1:15，诗103:8,89:14，申32:4)。
所以，尊神的名为圣就是将神看为分别为圣的，去尊崇，去敬拜上帝的崇高超越、祂本性的荣美、荣耀和无暇的美德，这是祂所配得的。上帝在自然之工和恩典之工中都使自己显为圣。大卫观看宇宙万物，日月星宿，不得不赞美神的伟大说：“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！”（诗8：1）将来在玻璃海上，所有得胜的信徒都要唱歌说：“主阿！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要在你面前敬拜；因你公义的作为已经显出来了。”（启15:4）
诗篇中许多的诗句都在呼召上帝的选民称颂、荣耀上帝的圣名。
“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。”（诗86:9）
“耶和华的圣民哪，你们要歌颂祂，称赞祂可记念的圣名。”（诗30:4）
“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院；当感谢祂，称颂祂的名。”（诗100:4）
当以赛亚先知在圣殿里异象中看见上帝荣耀的显现时，他是很等敬畏、战兢。 “1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！”4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。5那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7将炭沾我的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（赛6:1-7）
在旧约中，以色列被拣选，以及它的 律法和礼仪，都是为了使它成为一个圣洁的国度， 从 古时普遍的偶像崇拜文化中分别出来。这是为了他们自己的荣耀吗？ 不是，是为了 神的 荣耀。在十诫里面，上帝自己明文规定，“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7）又在摩押地，神吩咐摩西对以色列人重申律法后说：“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。”（申28：58-59）
基督徒的首要大事是看到上帝的名被尊为圣， 因为它是圣洁的。神的尊荣必须成为今日基督徒社群的中心，荣耀不当归给我们的机构、我们的宗派、 我们各自敬拜的模式， 甚至是我们各自的教会，而当唯独归给上帝。上帝的荣耀是整个世界的中心，比所有的人得救都重要。人的得救是使祂的恩典得着荣耀，而人的沉沦则使祂的公义得着荣耀。现代人失去对上帝的敬畏，往往把上帝作为自己的仆人，利用上帝来达成自己的目的，甚至干脆否认上帝。那些有世人的智慧，但并不敬畏上帝的人，总是把宗教作为稳定社会的工具，从对人的用途来评估宗教的价值。马克思称“宗教为人民的鸦片”，不以圣经中所启示上帝为中心，不以上帝所默示的圣经为标准的宗教确实就是麻醉人民的鸦片，是不结果子的无花果树。当失去对上帝的敬畏的时候，就为人间种种的恶事和妄语打开了大门。一个人如果连创造天地的上帝都不害怕，他还害怕什么呢？所以，使徒保罗在总结世上各样的邪恶的时候最后强调说：“他们眼中不怕上帝”（罗3：18）。近现代的历史，特别是20世纪以来的悲惨历史让我们更清楚地看见，凡是上帝的名受到尊崇的地方，承载上帝的形象样式的人的价值和尊严才能得到尊重。凡是上帝的名被拒绝、诋毁、亵渎、羞辱的地方，人的生命、自由和权利就易被剥夺、践踏和丧失。被誉为俄罗斯的良心的作家索尔仁尼琴，在总结二十世纪俄罗斯陷入巨大悲惨灾难的原因时说：‘人们忘记了上帝，这就是一切的起因。’。今天，面对21世纪由东正教徒普京发起的俄乌战争造成的灾难，我们可以说：人不真正尊上帝的名为圣，这就是一切的起因。
三、当怎样尊神的名为圣？
不论神邀请我们如何亲近祂， 在我们的罪性与祂的伟大之间仍然有着无穷的深渊。祂是在天上的那一位，我们在地上；祂是完美的，我们是不完美的；祂是无限的，我们是有限的；祂是圣洁的，我们是不圣洁的。我们必须永远不要忘记神比起我们是完全的“ 他者”。
大祭司亚伦的儿子们忘记了上帝神圣的相异性这一事实,他们不敬虔的侍奉就遭到严厉的审判。在利未记中我们读到：“1亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。3于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。”（利10:1-3）神命令我们要待祂为至圣者， 因为祂是圣洁的，祂为祂的荣耀是嫉邪的。 在这段经文中，祂并未请求受到尊重，相反，祂声明这一事实：“我在亲近我的人中要显为圣。” 我们必须永远不要犯拿答与亚比户那样毁灭性的错误， 以一种轻率随便的态度到主权的神面前。
1、主耶稣在十字架上荣耀了上帝的名
主耶稣道成肉身，来到世界，坚定不移地走向十字架的道路。在这主耶稣受难和复活的圣周，此刻，让我们以祈祷的心再默想，神的儿子怎样亲身向我们作了尊上帝的名为圣，荣耀上帝的名的表率。主耶稣进入圣城耶路撒冷准备赴难时，祂向天父祷告说：“父啊，愿你荣耀你的名！” （约12：28a）“当时就有声音从天上来说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”（约12：28b）耶稣在走上十字架前为门徒祈祷说：父啊，“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”（约17：6）主耶稣又祈求说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约17：17、19）在被叛徒犹大出卖的那个晚上，主耶稣知道祂即将走上苦路，祂知道自己将只身承担全世界罪的重担和天父的公义烈怒审判，祂知道那将是多么无比绝望的黑暗和重压，祂心里甚是忧伤，几乎要死。祂的人性经历了痛苦艰难地挣扎，祂三次俯伏祷告求父神。“俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。””（太26:39）第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太26：42） “第三次祷告，说的话还是与先前一样。”（太26：44）但上帝的独生爱子以完全地顺服天父旨意来荣耀了上帝的名。在十字架上，耶稣流出了宝血，洗凈了一切相信祂的人的罪，完成了救赎大工，救主以祂彻底地顺服使天父使上帝的荣耀得以极大彰显。并且，在第三天，就是主日，祂复活了，宣告了天父上帝的救赎计划完美实现和得胜死亡的荣耀。从而，上帝立祂为主，为基督。正如保罗所说：“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”（腓2：9-11）
2、我们当走十字架道路荣耀上帝的名
主耶稣呼召祂的门徒背起自己的十字架来跟从祂，“24耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 ”（太16:24-25） 十字架的道路是基督徒生命的道路，是荣耀上帝的道路，是天国的道路。耶稣教导门徒说，苦难是他们从神接受新生命的一部分。祂希望门徒知道传福音和逼迫是密不可分的并以此磨炼出品格。祂在登山宝训里应许说“10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:10-11）所以，我们无需为走这条十字架的而害怕。因为每个基督徒在天路历程的旅程中，每一步都有神圣三一神的同在一一圣父引导我们前进、圣子照着祂的应许与我们同在（太28:20 ），而圣灵内住在我们里面，赐予清晰的意念和心里的力量，以及喜乐、盼望和爱。作为上帝的儿女，你一定要记得，无论你在怎样艰难、受逼迫的环境中，处在怎样孤独、软弱、疾病、穷乏、无力、灵命枯干中，你都有三位一体的神圣团队可以与之藉着祷告交通，祂是永不离弃你的同伴：圣父、圣子、圣灵，而奇妙的是这最好的同伴是同一个上帝。
最后，让我们一起来以敬拜祷告的心来颂读赞美上帝的经文，愿人都尊你的名为圣，我要赞美你是荣耀的上帝：
I、尊神圣洁的崇高
天父，我敬拜你，诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。(诗19:1)
赞美你是全能的神，永在的父，你无所不能、无所不在、更是无所不知。(赛9:6, 诗139)
赞美你，天是你的座位，地是你的脚凳，你创造万有，托住万有。(赛66:1, 来1:3)
你命立就立，命有就有。万有都是本于你，倚靠你，归于你。愿荣耀归给你。(诗33:9,罗11:36)
哈利路亚！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。(出15:11)
我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。(诗121:1-2)
II、尊神圣洁的荣美
赞美你是众光之父，荣耀权能的主，你至圣至 荣。(雅1:17, 诗66:7, 出15:11)
耶和华你的荣光充满圣殿，我要一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰你的荣美。(诗27:4)
圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！(赛6:3)
主啊！我要敞着脸得以看见你的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主 的灵变成的。(林后3:18)
在你那里有生命的源头；在你的光中，我必得见光。(诗36:9)
III、尊神圣洁的美德
神阿! 我赞美你! 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
你赦免我的一切罪孽，医治你的一切疾病。你救赎我的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我的冠冕。
神啊!我赞美你，天离地何等的高，你的慈爱向敬畏你的人也是何等的大！东离西有多远，你叫我的 过犯离我也有多远！(诗103)
我要称谢耶和华，因你本为善；你的慈爱永远长存！(诗107:1)
神啊!公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。(诗89:14)
神啊!我敬拜你，你是盘石，你的作为完全；你所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正 直。(申32:4)
阿们！