说真话、讲真相-十诫人生系列之十二—不可作假见证陷害人
2022年2月27日证道
讲题：说真话、讲真相-十诫人生系列之十二—不可作假见证陷害人
毛志斌 Abraham Mao
经文：
和合本出20:16不可作假见证陷害人。
吕振中出20:16「不可作假见证陷害你的邻舍。
新译本出20:16“不可作假证供陷害你的邻舍。
KJV 英出20:16Thou shalt not bear false witness against thy neighbour.
NIV 英出20:16”You shall not give false testimony against your neighbor.
前言：谎言重复千遍就成了真理吗?
弟兄姐妹主日平安，今天我们讲十诫的第九诫命：不可作假见证陷害人。过去两次主日我们在讲第七诫不可奸淫、第八诫不可偷盗时，都关注讲论到正在媒体上被揭露和引起国人和世界媒体义怒、海啸般舆论的徐州锁链女这一悲惨事件。基于圣经对罪人的全然败坏的真理启示，随着我们越加认识这上帝颁赐给人类的十诫道德律之深刻广泛含义。我们更能认识自己是何等败坏、迫切需要基督福音的罪人，也能更清楚看清这是世界，特别是我们所处的这个无神论意识形态主导的社会人心和现实是何等的堕落败坏到地狱般的黑暗。之前我们说这一突破人心底线事件，掩盖着的多重犯罪大大违反了上帝颁布给全人类的第六诫不可杀人、第七诫不可奸淫、第八诫不可偷盗的诫命。正如我担心和估计的，对这一事件政府采取的应对措施和所为调查，会再次成为一个公然的违背上帝第九诫命，公权力公然撒谎、因政治维稳而掩盖罪恶和压制言论而掉入所谓“塔西佗陷阱”的恶劣事件，（塔西佗陷阱（英语：Tacitus Trap），或称塔斯佗陷阱，是一个政治学理论，得名于古罗马历史学家塔西佗，意指倘若公权力失去其公信力，无论如何发言或是处事，社会均将给予其负面评价。）不仅这将成为公权力公信力的进一步破产的标志，甚至，如一些有识之士更担心的，此事件将成为整个社会道德底线被打破，社会脱序的标志性事件，就如当年的南京彭宇案的错判，导致中国人不再敢扶起大街上摔倒的老人。然而，第九诫命“不可作假见证陷害人”督促我们要质问那些意识形态宣传家和相信宣传的人：谎言重复千遍真的就成了真理吗?
1942年1月29日的德国纳粹宣传家、担任国民教育与宣传部部长的戈培尔在他的日记中写道:“我越来越明白，人民比我们想象的要更蒙昧。宣传的真谛就是简单和重复。只有能不断打破最简单的规则的人，以及果敢面对那些所谓的理智人群而不断打破他们规则的人，才能够成功地对民众施加影响。”当今现实正在上演的戏码，正是戈培尔的中国学生们在打破最简单的规则，就是故意打破社会道德底线和常识，公然指鹿为马，以暴力强权作为谎言的后盾，将整个社会进一步纳粹化的步骤，这被称为戈培尔效应。（戈培尔效应（英语:Goebbels effect）,西方语言称为大谎言(英语:big lie),是指以含蓄、间接的方式向个体发出信息，而个体无意识地接受了这种信息，从而做出一定的心理或行为反应。约瑟夫•戈培尔本人解释：“如果你说的谎言范围够大，并且不断重复，人民最终会开始相信它，当谎言被确立的期间，国家便可阻隔人民对谎言所带来的政治，经济和军事后果的了解。”）也就是说，他鼓吹国家可以用无孔不入的宣传谎言来欺骗人民，以发动战争或进行经济掠夺与政治独裁。但是，别忘了，历史事实是，戈培尔写下这些文字三年后，纳粹政权第三帝国就彻底灭亡了！
针对谎言宣传家的自信，亚伯拉罕•林肯说过这样的话：你可以在某段时间暂时欺骗所有的人，你甚至可以永远欺骗一部分人，但你不能永远欺骗所有的人（You may fool all the people some of the time; you can even fool some of the people all of the time; but you can’t fool all of the people all the time）。
三一上帝用话语创造万有，“神说：“要有光。”就有了光。”（创1：3）， “祂说有，就有；命立，就立。”（诗33:9）。上帝的话语有着无穷的大能和权柄。而基督耶稣就是上帝的话语Word，或者说道Logos成了肉身。“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）（NIV 英约1:1In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.）因此上帝的话语—圣经的圣言非常重要。而按上帝形象样式被造的人也被赋予一定话语的权柄（如为动物命名），和传讲上帝圣言的责任。
上帝造人的舌头是为了赞美上帝，作为称赞祂奇妙恩典的工具。诗45:1说“（可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长，调用百合花。）我心里涌出美辞。我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。”可是罪人却将将它当作不义的工具，罗马书指出全然败坏的罪人“13他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈。”“嘴唇里有虺蛇的毒气。”14“满口是咒骂苦毒。””（罗3:13-14）所以，第九诫命是罪人舌头上的勒环。
那么,第九诫命吩咐我们的是什么呢? 十诫本质上是属灵的，它所要求的是我们内心在神面前的诚实。主耶稣说十诫律法的总纲就是爱(太22:37-40),爱神及爱邻舍如爱自己，唯有出于对神的爱，才能够成全律法,然而罪人无人能遵行全律法,生乃只有爱罪、远离神、自私恨人的败坏性情。惟有主耶稣将十诫都遵行守全了, 祂在十字架上完全遵行了神的旨意，满足了律法的要求,成就了救赎，藉着圣灵重生所拣选的人，将祂爱和永生的生命倾注在我们里面的时候，我们才有可能去爱别人，律法在我们生命当中才有可能成为真实。如果说第六诫在乎的是自己和邻舍的生命；第七诫在乎的是自己和邻舍的清洁；第八诫在乎自己和邻舍的财富和产业；传统的解释第九诫在乎的是自己和邻舍的名誉，也就是这条诫命的核心在于我们要尊重一个人的名誉，但这条诫命也在乎真理和真相，《威斯敏斯德小要理问答》78问清楚地说明第九诫禁止两件事：1、一切不合乎真理的事；2、一切伤害我们自己和他人名誉的事。
“37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (太22:37-40)
《海德堡要理问答》一百一十二问：在第九条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：吩咐我不作假见证陷害人，不歪曲他人的话，不背后说人，不诽谤他人，不论断他人，也不可未经讯问就与他人一起对人轻率定罪（1）；若是不想招惹上帝严厉的忿怒（2），就当避免各样的谎言和欺诈，视之为魔鬼的作为；在判断以及其他诸事上，都要爱慕真理（3），诚实地说明真相，并且承认真理；又要竭尽所能地保护并促进邻舍的好名声（4）。
一、第九诫命论到的责任和目的是什么?
1、不可作假见证的司法意义
十诫中其余诫命没有哪一条象第九诫命所要求的“不可撒谎”这么容易而频繁的被触犯了。一方面人人每天都在撒谎，一方面人人谴责撒谎。我们都知道撒谎不对，但我们已经习惯于为个人利益扭曲事实，因此人很难不去撒谎，但谎言的性质和造成的伤害程度及范围却大有不同。上帝知道堕落的人类会出于自私和邪恶的动机利用谎言伤害自己的邻舍，所以早就颁布第九诫命“不可作假见证陷害你的邻舍。”（新译本出20:16）。这诫命的处境是针对法庭来说的，为要保证证人在公审时的证词没有作假。领舍neighbor意指这是在盟约的群体里
所发生的案子。但它也不限于此，因为耶稣在好撒玛利亚人的故事中教导说每个人都是我们的邻舍（路10:25-37）。主似乎有意要在出埃及记二十三章中解释这诫命的意义，祂说：“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄做见证”（出23：1）。同样：“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。”（出24：6-7）因此，上帝在第九诫中尤其谴责作假见证，对被告作假证词。在古代外邦的司法体系中，被指控有罪的人没有什么保护，一旦人被控有犯罪，他在罪证确凿之前，并非被视为无罪，而是被视为罪犯，直到事实证明他是无罪的。也就是说古代外邦普遍没有现代的刑事诉讼无罪推论原则。当时没有什么标准可以验证证词的准确性，有时被告甚至没有机会申辩。而且，大多数的古代法庭通常只要根据一个人的证词，就可以定被告有罪了。很显然这样的体系很容易被人滥用。所以上帝特别郑重的吩咐第九诫：不可作假见证陷害人。在还没有法庭证据的时代，所有案子都是依靠口头证词。往往一个人的证词就可以控告另一个人。而许多罪行都被视为死刑罪。所以被告的性命通常危在旦夕，假见证是会置人于死地的。然而出于上帝的智慧和护理，以色列的情形就不是这样。当上帝的子民被带到法庭前，他要站在长老所担任的陪审团面前，而且必须要有一个以上的见证。因为上帝吩咐：“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。”（申19:15）这对将处死刑的案子特别重要，没有人会因一个见证就被处死。
“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口，把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。”（民35:30） “要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。”（申17:6）
另一个维护司法公正的做法在于执行审判者的智慧。若有人被判死刑，告他的人要扔出第一块石头， “见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”（申17:7）这些法律安全措施都是为了保护无辜者免受不公正的审判。上帝的百姓不可以作假见证陷害人，如同先知撒迦利亚所言。“你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦；”（亚8:16）不管是民事法庭或是教会惩戒，这些原则仍然与今天的审判有关,是今天刑事诉讼法维护程序正义的圣经根源。今天的时代许多人已经对公共司法彻底失去信心，正如丰县锁链女事件让人们所看到的。唯有反对任何形式的假见证，才能恢复司法的公义。
加尔文论到第九诫命的目的是：‘既然神（就是真理）憎恶谎言，我们必须毫无诡诈的诚实相待。所以，我们不可以诽谤或无据的指控陷害人，也不可以欺骗使他的钱财受损，总之，不可以无据的恶言和无礼的言行伤害他人。这诫命同时也吩咐我们以说实话忠心的尽量帮助众人，为了保护他的名誉和财产。’
2、人撒谎的根源
那么，人为什么会撒谎呢？新约里面，主耶稣论到以色列人起誓的时候，他说
你们什么誓都不可起，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。”（太5:37）《约翰福音》里面也提到，
说谎的人，是源于他们的父魔鬼，因为撒旦从起头就是杀人的，它起头就是撒谎的。“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理；牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）这两节经文告诉我们一点，谎言都是跟撒旦连在一起的。就如同当年伊甸园的时候，撒旦用谎言诱惑了亚当夏娃。就是说，谎言是从撒旦而来的。撒旦的堕落是源于它的骄傲，骄傲的本质就是要与至高者同等，它不满足于神所赐给它的地位。因此，它在伊甸园里诱惑亚当之后，亚当的堕落也是如此，亚当要自己来判断何为善恶，他要按照自己的喜好来做抉择，他要自己做王作主。他吃了分别善恶树上的禁果的行为表现了他不尊重造物主上帝的主权和命令。
十诫的基本原则就是尊重，尊重上帝，尊重祂的圣名，尊重祂的圣日，尊重你的父母，尊重生命，尊重婚姻，尊重别人的财产，尊重别人的名誉。摧毁社会最快的方法，就是摧毁尊重。第九诫命的核心在于我们要尊重一个人的名誉，但我们在提到“名誉”这个词的时候，可能往往是论到一个人在众人中的好名声，这个层面还不够。这条诫命论到的是神所赐给我们每个人独有的荣光。箴言说“美名胜过大财；恩宠强如金银。”（箴22:1）我们的神是信实的神，对于上帝而言，祂所说的就是祂所想的，祂所做的就是祂所说的。从神的意念、言语、行为这三个层面，没有任何的不义和弯曲。唯有三一上帝可以做到这一点。立约的上帝是信实和慈爱的上帝，在旧约，尤其在《诗篇》中，神的慈爱ḥěʹsěḏ和信实ʾěmûnā(h)这两个词总是一起出现。“耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。”（诗36:5）
神是本着祂的诚实来爱我们的。“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（弗4:15）“神是个灵（或无“个”字），所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约4:24），从旧约到新约，我们看到这就是神的本性。照着神本性所创造的人类里面有神的形象，这就是人的尊贵所在。照着神形象所造的每一个人，身上天然就具有神所赐的荣光。
基督徒是以信心行事的人，当我们看一个人，当你没有任何证据的时候，我们不会把他当成坏人。同时，我们也不会对任何人有绝对的信任，因为你知道人性是有罪的。所以你也不会把一切权柄都放在一个人身上，今天的宪政民主制度中的分权制衡原则，其实就是基于圣经启示和基督信仰对人罪性的透彻了解。但是，也没有任何一个信仰像基督徒一样可以最大限度地去信任一个人，因为你在信任他的时候已经做好了受伤害的准备。如果没有这个准备的话，你很难信任他。这就是神所赐的荣光，你天然认为他身上有神的形象，因此你选择尊重他，虽然他并不一定感谢你的尊重并回报以尊重。所以，这条诫命其实论到的是对神所赐给每个人天然生命荣光的维护。然而，堕落后的罪人，亚当的后裔在罪的捆绑中生命的荣光已经被污秽遮蔽，几乎丧失殆尽，“21因为他们虽然知道 神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。。。。24神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”（罗1:21-24）。而对上帝的圣约子民来说，这荣光在基督的圣洁宝血清洗中得以恢复。体现在保罗在《以弗所书》里面所说的：我们在基督耶稣里都已经成为了新人“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:24）
3、唯独真理、真相的积极目的
每一诫都有所禁止，也有所宣导。第九诫在禁止撒谎的同时，提倡讲真话。要说真话还真不容易。因为我们生活在一个充斥着谎言的时代。几乎所有人都在撒谎：东方大陆国家的政府官员和西方的政客们在撒谎，为了权力和统治，他们编织了一整套以无神论的“宇宙真理”或“政治正确”命名的系统性意识形态谎言，建立控制着人类历史上空前庞大的媒体宣传机器和过滤真实信息和真相的信息高墙，日以继日地用重复的谎言洗脑并进行言论审查，配以大数据人工智能来试图消灭真话和真相；生意人在撒谎，特别是没有圣经信仰和圣约文化的中国生意人，假冒伪劣的商品、诡诈的天平，欺诈的商业行为造成一个互骗、互害的社会；学术界在撒谎，在西方的大学校园里，最大的谎言是认为没有宇宙性的普遍真理，只不过是世界观的不同而已，这就是所谓后现代主义。在东方的校园里，最大的谎言是认为“宇宙真理”只掌握在某个政党组织或某个领袖手中，这是现代极权主义。当今充斥谎言的社会可以称为“反真相社会”。但上帝呼召我们成为讲真话的人。上帝之所以要我们讲真话，只因为我们服侍的上帝是讲真话的上帝。圣父是真实的，“神是真实的，人都是虚谎的。”（罗3:4），圣子是真的，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）基督就是真理的本体，祂说“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）“凡属真理的人就听我的话。”（约18:37）圣灵也是真的，圣经称圣灵是“真理的圣灵”， “只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理。”（约16:13）上帝的三个位格圣父、圣子、圣灵都是真的。上帝所说的一切，包括圣经每一页每一句都全然无误，完全是真的，正如圣经所言“你的道就是真理。”（约17:17）
上帝是以真实待我们，我们也应该对祂无伪，对他人诚实。圣经教导我们“11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”（利19:11-12）“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”（弗4:25）诚实真的是最好的策略，不仅因为诚实有助于人际关系的和谐。更因为我们人际交往的基础是源自上帝的本性。
说真话意味着我们在想的时候要想别人的好，说的时候也要说别人的好话。我们应该以最高的善意来理解别人的所言所行。说真话也意味着当别人受到不公正攻击时，我们要挺身而出，胆小怯懦、事不关己、不负责任的沉默和谎言一样是犯罪。有时候我们需要积极地对抗罪，那么遵守第九诫意味着“惟用爱心说诚实话”（弗4:15）很遗憾，我们常常欠缺爱心，一些基督徒更愿意“坦白的说”，他们的话直接而冷酷。罪人常常以他性格上的直言为借口，常常得罪他人，以为自己是快人快语，不吐不快，沾沾自喜地说自己是个“很直的人”。其实，这个人是个自私的人，因为这个人完全没有考虑别人的想法和软弱。
所以，遵守第九诫并不是脑袋里想说什么就说什么，很多时候保持沉默更好。第九诫命吩咐我们说诚实话，当我们有责任要去说的时候，要用爱心来说。
《威斯敏斯德大要理问答》144问：在第九条诫命中，命令什么责任？
答：在第九条诫命，命令的责任是
（1） 保守并增进人与人之间的诚实 （亚8:16）；
（2） 保守并增进他人和我们自身的 名誉 （约叁12）；
（3） 为事实真相挺身而出 （箴言31:8－9）
（4） 在审判和公义之事上 （利19:15，箴14:5，25），以及在其它各种事情上，发自内心 （诗15:2），忠心诚实（代上19:9），不计代价（撒上19:4－5），不加隐瞒（书7:19），不偏左右 （撒下14:18－20），实话实说，只讲事实真相 （林后1:17－18；弗4:25）；
（5） 以爱心尊重他人 （来6:9；林前13:7）
（6） 爱护他们的名誉，愿意他们有好名声，并为之欢喜 （罗1:8；约贰4；约叁3－4）；
（7） 为他们的软弱难过 （林后2:4；12:21），并加以遮掩 （箴17:9；彼前4:8）；
（8） 承认他们的恩赐和美德 （林前1:4－5，7；提后1:4－5）；
（9） 为他们的无辜辩护 （撒上22:14）；
（10） 关于他们的好消息，愿意接受 （林前13:6－7），坏消息，不随意苟同 （诗15:3）；
（11） 不鼓励传舌者 （箴25:23）、奉承者 （箴26:24－25）、诽谤者 （诗101:5）；
（12） 珍惜自己的名誉，并在需要的时候予以辩护 （箴22:1；约8:49）；
（13） 遵守合乎上帝律法的誓言 （诗15:4）；
（14） 凡是真实的、诚实的、可爱的、有美名的，都要考察、遵行 （腓4:8）。
有人会问是否有一些特殊时刻允许撒谎，比如在战场上或者面对逼迫时可以撒谎吗？从奥古斯丁时代起，许多神学家都认为不可以。但是圣经中有几处不把欺骗定为罪的情形。比如出埃及记中希伯来的接生婆，欺骗法老以搭救希伯来的男婴。约书亚记中耶利哥城的妓女喇合
欺骗迦南人，搭救了约书亚所派的探子。还有基甸，他用地窖作为战时的藏身处。圣经并没有谴责这些谎言，反而说他们的行为阻止了恶人犯下更大的罪，诸如杀人。当然我们不能以这些极端的个案为自己面对的窘境开脱，或者认为只要动机正确什么手段都可以。在这些罕见个案中，即便是为了保护别人而撒谎，但谎言本身还是错的。
二、撒谎的罪的各种表现
人与人之间的相处，无时无刻不在沟通。文字的沟通，语言的沟通、肢体的沟通。其中又以语言的沟通最为普遍，也最容易引起冲突。上帝给我们说话的能力，是为了让我们用言语赞美上帝并祝福他人。然而，我们的语言受到了罪的污染，所以言语带有毁坏的力量。雅各书说“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3:6）就像一个粗心大意的人能掀起一场森林大火，撒谎的舌头所到之处一切都被毁灭。雅各也说“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅3:8）说舌头是身体中最危险的部分，一点也不夸张。清教徒神学家Thomas Watson曾经说：‘上帝将舌头安置在两道天然的篱笆里面，就是牙齿和嘴唇；而第九诫是第三道篱笆，免得舌头滔滔不绝吐出凶恶。’
因着言语的危害这么大，所以旧约箴言书中上帝有许多的关于言语的智慧警诫：“16耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：17就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，18图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，19吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”（箴6:16-19）“1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。2智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。”（箴15:1-2）“6愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。7愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。8传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。”（箴18：6-8）“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（箴18:21）
“5神的言语句句都是炼净的！投靠祂的，祂便作他们的盾牌。6祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。”（箴30:5-6） “一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11）
新约在列出我们应当避免的罪中，不断警告我们要留意自己的所言所语。保罗警诫哥林多信徒不要争吵、诽谤和闲谈。“我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕有分争，嫉妒，恼怒，结党，毁谤，谗言，狂傲，混乱的事。”（林后12:20）他告诉加拉太信徒不和、纷争乃是出于我们里面的罪性 “19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（箴5:19-21）；保罗告诫以弗所信徒要避免诽谤和恶毒。“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。”（弗4:31）这些言语上的罪都违反了第九诫，因为它们不造就人，反而拆毁人。
违反第九诫命的罪很多，在大要理问答中，所有十诫列出的禁止的罪行中，第九诫列出的禁止罪行条目是最多的，达40项，就让我们一条条来读一下，求主光照我们，读的时候对照一下自己，看自己犯过哪些违背第九诫的罪，你可以计算一下你总共犯过几条，然后求主赐给我们彻底认罪悔改的心。
《威斯敏斯德大要理问答》145问：在第九条诫命中，禁止什么罪行？
答：在第九条诫命中，禁止的罪行是
（1） 一切损害他人和我们自身诚实与名誉的事 （撒上17:28；撒下16:3；1:9－10，15－
特别是在司法审判中 （利19:15；来1:4）；
（2） 提供伪证 （箴19:5；6:16,19）；
（3） 唆使他人作假见证 （徒6:13）；
（4） 故意为邪恶之事辩护，不顾事实，夸大其辞 （耶9:3，5；徒24:2，5；诗12:3－4；52:1－4）；
（5） 作出不公义的判决 （箴17:15；王上21:9－14）；
（6） 称善为恶，称恶为善；把义人当得的归于恶人，把恶人当得的归于义人 （赛5:23）；
（7） 编造谎言 （诗119:69；路19:8；16:5－7）；
（8） 掩盖事实真相，对正义之事不当地保持沉默 （利5:1；申13:8；徒5:3，8－9；提后4:6）；
（9） 对罪恶应予指责时却不 仗义直言 （王上1:6；利19:17），也不向他人申诉 （赛59:4）；
（10） 虽说真话，却不合时宜（箴29:11），或心存恶意（撒上22:9－10，比较诗52:1－5），或
颠倒黑白，故意歪曲（诗56:5；约2:19，比较太26:60－61），或言辞含糊，模棱两可
以致损害事实或公义（创3:5；26:7,9）；
（11） 不说真话 （赛59:13）；（12） 说谎 （利19:11；西3:9）；
（13） 诽谤 （诗50:20）；（14） 谗谤 （诗15:3）；
（15） 毁损 （雅4:11；耶38:4）；（16） 搬弄是非 （利19:16）；
（17） 传播谣言 （罗1:29－30）；（18） 嘲弄他 人 （创21:9，比较加4:29）；
（19） 辱骂他人 （林前6:10）；（20） 轻率论断 （太7:1）；
（21） 言语苛刻 （徒28:4）；（22） 论断不公 （创38:24；罗2:1）；
（23） 曲解他人的目的、言语和行动 （尼6:6－8；罗3:8；诗69:10；撒上1:13－15；撒下10:3）；
（24） 油嘴滑舌 （诗12:2－3）；（25） 虚荣自夸 （提后3:2）；
（26） 自高自大，高抬别人，或妄自菲薄，小看别人 （路18:9，11；罗12:16；林前4:6；徒12:22；出4:10－14）；
（27） 否定来自上帝的恩赐和美德 （伯27:5－6；4:6）；
（28） 吹毛求疵 （太7:3－5）；
（29） 本该坦白认罪，却躲躲藏藏，寻找借口，减轻罪责 （箴28:13；30:20；创3:12－13；耶2:35；王下5:25；创4:9）；
（30） 泄漏人不该泄漏的软弱 （创9:22；箴25:9－10）；
（31） 散布谣言 （出23:1）；（32） 听信谎言 （箴29:12）；
（33） 掩耳不听正当的辩护 （徒7:56－57；伯31:13－14）；
（34） 妄自猜疑 （林前13:5；提前6:4）；
（35） 对别人所当得的尊荣，嫉妒恼怒 （民11:29；太21:15），妄图予以削弱、损害 （拉4:12－13），别人蒙羞受辱，则高兴欢喜 （耶48:27）；
（36） 蔑视别人，加以戏弄 （诗35:15－16，21；太27:28－29）；
（37） 献媚他人 （犹16；徒12:22）；
（38） 违背合乎上帝律法的诺言 （罗1:31；提后3:3）；
（39） 对关涉美名之事，漫不经心 （撒上2:24）；
（40） 对招致臭名之事，则去亲自践行，或不加回避，或未尽力拦阻他人 （撒下13:12－13；箴5:8－9；6:33）。
不知道，在刚才读的过程中，你数出自己总共犯过了多少条，还是全部都犯过？
我们要来特别讲讲说闲话的罪，圣经谴责的闲话，不仅指随性的东家长西家短。讲别人的闲话是在谈话之间损害他人的名声。名声是很重要的，保罗对腓立比信徒说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）闲话的问题就在于他偷走了别人的美名。口头上的闲言被称为中伤，若在文字上就是诽谤。不管怎呀，受闲言伤害的人从来没有机会为自己辩护。他们没有机会解释他的处境、澄清他的动机、或是更正别人对他的误解。相对的，他们被人们的舆论指控、审判定罪。大多数的闲言很大程度上是误导。讲闲话的人往往都是道听途说、轻信谣言，或是完全不着边际的瞎聊。然而即便闲话的内容是真的也会违反第九诫。因为他是讲给不该听的人，或是出于错误的动机，而故意以此来伤害别人。本来一些话的内容是真的，但一讲出来就不对了，因为说话的人心怀恶意。
或许一个散播闲话的人并没有撒谎，但他还是不诚实，他说的事情虽真，但是在论断人的语境中，让人产生误解。我们津津乐道于别人事无巨细的错误、过失、缺点。我们知道这样的数落会吸引别人的耳朵。甚至在神学的争辩中，也表现为将一些不同宗派在次要真理的认识不同，或宗派传统习惯做法细节的区分重要性夸大到超过基要真理的一致，从而上纲上线论断。大多数人都喜欢听别人的坏消息，而不是好消息。虽然谈话早就结束，但是却抹杀不了不良的影响。正如马丁路德在大要理问答中说‘好名声很容易被偷走，但很难恢复它。’
讲别人的闲话是如此的平常，以致我们忘了它是多么不敬虔的罪。因此，我们在开口之前，要扪心自问：我要说的事情是真的吗？即使是真的，此刻有必要对这个人说吗？若我谈论的人在场，我还会这么说吗？如果我们要讲的话经不起这些考验，最好就缄口不说。一方面讲闲话是不对的，另一方面听闲话也是不对的。后者同样是歪曲真理。犹太拉比论及流言蜚语会同时杀死三方人：说话者、听话者、被谈论者。清教徒华森也有类似观点：说闲话的人，舌头犯罪，听闲话的人，耳朵犯罪。我们只要听闻闲言闲语就是落入这罪中。因为我们听的时候，自然就会论断人，而这本不该是我们要论断的事。问题是大多数人的喜欢听流言蜚语，我们似乎对它特别有兴趣，听得津津有味。这正是人里面罪性的表现，所以箴言一再指出“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。”（箴18:8，26:22）当人要对我们讲一些
我们不该听的话时该怎么办？特别是有人不是出于爱心在讲教会内的人事时，我们应该打断他，对他说“请打住！在你说下去之前，我们何不先暂停，为此做个祷告？”
三、一个急需说真话、讲真相的时代
不过当基督徒在见证真理，传讲真理并且与异端邪说争辩的时候，基督的信徒就必须要效法犹大书所说的“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹3b）。非基督徒没有不说谎的自由，基督徒在基督耶稣所赏赐的新生命中才有不说谎的自由。在今天这个谎言充斥、仿佛编织成笼罩整个地球的厚厚黑云、不见天日，许多人活在CCTV或宣传部控制制造的反真相生活中，没有不说谎的自由，就象电影“黑客帝国”中The Matrix矩阵/母体控制制造虚假现实的1.0版的世界。耶稣对祂的门徒说“13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”（太5：13-14）圣经真理的话语和基督徒活出来的基督的生命就是这盐和光。勇敢的传讲上帝的话语并以真理光照这个谎言笼罩的世界，讲真理、讲真话、讲真相，这正是以生命讲真理之言的旧约先知们为基督教树立的先知传统和精神风骨，也是身为最高先知、祭司、君王的主耶稣基督所托付给教会的先知职份功能。对每个时代正在发生的事关上帝国度和公义的重大事情，基督徒必须要对这个世界讲出真理、说出真话、寻求并讲出真相。中国的教会不应再成为社会重大问题的沉默的大多数，就象在徐州锁链女的事件上我们不能沉默。因为基督徒应该见证彰显耶稣基督所赐给我们的不说谎的自由！阿们？！否则，我们真的就是假冒伪善的人了。
上帝厌恶基督徒撒谎，我们每天最大的谎言，就是我们里面一个样，外表又装成另一个样。好使自己看起来比实际情况更属灵。而耶稣说“27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23:27-28）
我们是何等的不义，若没有上帝在基督里的恩典，我们无法得救；我们是何等的有罪，常常在违背第九诫命。当我们在口舌上犯罪、伤害弟兄的时候，我们就是在十字架下那些指着被钉的耶稣嘲笑祂、对祂吐唾沫的人。我们是何等的有罪，上帝的独生子要被钉十字架以偿还我们的罪债。我们为什么要伪装自己好过一个在恩典里得救的罪人呢？我们假装很属灵就是在撒谎，而且这是在否认上帝的恩典，否认唯独上帝的恩典才能救我们。若我们愿意承认自己真实的景况以及所有的罪，我们就会看到耶稣基督的真理，唯有认识到自己的罪才会明白我们多么需要这位救主。祂说“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）
让我们一起祷告！