我们所有的都是上帝的-十诫人生系列之十一—不可偷盗
2022年2月20日证道
讲题：我们所有的都是上帝的-十诫人生系列之十一—不可偷盗
毛志斌 Abraham Mao
经文：
和合本出20:15不可偷盗。
吕振中出20:15「不可偷窃。
新译本出20:15“不可偷盗。
KJV 英出20:15Thou shalt not steal.
NIV 英出20:15”You shall not steal.
前言：《天下无贼》还是人人都是贼？
弟兄姐妹主日平安，今天继续《十诫人生系列》第十一次讲道，今天我们讲第八诫命：不可偷盗。平时我们主日宣读十诫的时候，可能觉得这一诫很简单，很多基督徒会想，或许我犯过前面的七诫，但第八诫我确实信主后就没有偷盗过别人的东西了。真是这样吗？如果你这样想，可能你对第八诫命深刻广泛的含义是无知的，对上帝和自己是不诚实的。就像看了2004年上映的一部由冯小刚拍摄、刘德华、刘若英、葛优、王宝强、李冰冰等一众明星出演的贺岁大片《天下无贼》，在片中营造的佛教氛围和人本情怀中，围绕那个生活中并不存在的王宝强饰演的以为天下无贼的“傻根”，演绎了一个盗也有道的精巧故事。让许多观众觉得自己也有某种‘傻根’式的淳朴、无邪和是个好人。许多人在信主受洗后，仍然活在一种隐藏的道德自义，或者说律法主义中。以为自己行过一些公义，就不肯承认自己是全然败坏的罪人。东方的儒家人本主义者和西方的人本自由主义者对人性都持信任乐观的态度，否认人的原罪，相信良知的功效。但英美的保守主义者、或者说真正的基督徒相信人是污秽的，全然败坏的，如果让他无拘无束，他就会犯罪。
圣奥古斯丁在他的《忏悔录》第二卷讲了自己青少年时期一个偷盗的故事，在他家葡萄园附近有一颗梨树，树上结满果子，但形色香味并不可人，他和一批年轻坏蛋习惯在街上游戏，到了深夜，就把树上的果子都摇下来，带走了，不是为了自己大嚼，而是拿去喂猪。虽则自己也尝了几只，但他坦诚之所以这样做，是因为这偷盗的勾当是不许可的。他们是故意为之。奥古斯丁为此忏悔道：‘主，你的法律惩罚偷窃，这法律刻在人心中，连罪恶也不能把它磨灭。哪一个窃贼自愿让另一个窃贼偷他的东西？哪一个富人任凭一个迫于贫困的人偷窃？我却愿意偷窃，而且真的做了，不是由于需要的胁迫，而是由于缺乏正义感，厌倦正义，恶贯满盈。因为我所偷的东西，我自己原是有的，而且更多更好。我也并不想享受所偷的东西，不过为了欣赏偷窃与罪恶。。。。请看我的心，我的天父啊，请看我的心，它跌在深渊的底里，你却怜悯它，让我的心现在告诉你，当我作恶毫无目的，为作恶而作恶的时候，究竟在想什么。罪恶是丑陋的，我却爱它，我爱堕落，我爱我的缺点，不是爱缺点的根源，而是爱缺点本身。我这个丑恶的灵魂，挣脱你的扶持而自趋灭亡，不是在耻辱中追求什么，而是追求耻辱本身。’
奥古斯丁坦诚忏悔的正是人性堕落的真相：罪人喜爱犯罪本身！所以圣经断然地说“10没有义人，连一个也没有！11没有明白的，没有寻求 神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”（罗3：10-12）因此第八诫命宣告：不是《天下无贼》而是人人都是贼！
《海德堡要理问答》一百一十问：在第八条诫命里，上帝禁止什么？
回答：上帝所禁止的偷窃和强夺（1），不仅包括那些掌权者所处罚的；而且，在上帝眼中，凡用暴力或假借权力之名，例如不公平的度量衡、货物、钱币、高利贷（2），或任何被上帝所禁戒的方法，以诈取他人财物的所有邪恶手段和计谋，都是偷窃（3）；此外，一切贪婪（4），以及对上帝恩赐的浪费和滥用，也是偷窃（5）。
《海德堡要理问答》一百一十一问：在这条诫命里，上帝对你的要求是什么呢？
回答：在各样事情上，都要尽力为他人的好处着想，正如我愿意家怎样待我，我也要怎样待人，并且忠心工作，使我能够帮助那些有需要的人（1）。
一、“不可偷盗”的深广含义
1、私有财产神圣不可侵犯的根基–万有的主权都是归属于上帝
人人都知道偷东西不对，即使没有读过圣经的人也知道‘不可偷盗’。偷盗就是拿走不属于自己的东西。希伯来文用gānǎḇ 表示偷盗，意思就是把东西拿走，好像偷一样。用更专业的术语说，偷盗就是非法占有别人的财产。
到底偷盗错在哪里呢？第八诫有深刻的属灵含义。主耶稣说，律法（十诫）是属灵的，而且律法的总纲就是爱。十诫分成两个大的部分，前四条诫命被称为“我们跟神之间的关系”，后六条诫命被称为“我们和人之间的关系”。而实际上，整个十条诫命都可以被称为“我们是如何来对待神的”。因此，第五诫论到“孝敬父母”的时候，特别提到孝敬父母的核心在于我们要尊重神所设立的秩序和权柄，不单单是对父母，对于我们生命当中遇到的任何权柄，比如学校的老师、工作中的上司、政府的官员、教会的牧师长老等等，我们都要本着对神的敬畏而尊重他们。第六诫论到“不可杀人”，其实讲的是我们对于生命的尊重，因为我们每个人里面都有神的形象。第七诫论到“不可奸淫”的时候，则是论到我们对于神所设立的家庭和婚姻的尊重。今天我们学习的第八诫“不可偷盗”，论到的是对于上帝主权和恩典的尊重。
只要我们拿了不属于我们的东西，不管用的是怎样的方式，我们就是得罪上帝，得罪邻舍。
圣经中有一个基本的观念，那就是万有都是属乎神的，这世界没有不是属于神的，因为这世界本就是神所造的。保罗在罗马书中说“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”（罗11：36）20世纪荷兰新加尔文主义神学家和荷兰首相亚伯拉罕·凯波尔（Abraham Kuyper）名言说：“在人类存在的整个领域中，没有一寸是基督不能说’这是我的！ ‘祂在万物之上都掌管主权。” 世界任何一个地方、任何东西，都是属于神的，包括我们自己、我们的父母、配偶、子女，也都是属于神的。上帝会设定各样的秩序，会赐予人们各种权能。所以，上帝对一切有最终的所有权，因为万有都是祂造的。不单单是因着上帝创造万有而拥有所有权，而且上帝对万有也拥有最终的处置权和审判权。虽然如此，神却愿意把一些权柄赐给人。在伊甸园里的时候，亚当被造之初，神就赐给他治理伊甸园的权柄，创世记1：26-28被改革宗神学称为文化使命，也叫管家使命。这一使命是基于创造的培育与发展。如果我们基于整本新旧约圣经，应该发现，主耶稣在马太福音28:18-20所赐下大使命，或者说整全的福音使命本身，实际包含了三重一体相关的使命：福音使命、门徒使命和管家使命。（1）通常意义上教会所传讲的 狭义化的福音使命就是生孩子—传福音带人信基督、重生得救，生养基督属灵的孩子；（2）通过牧养、教导、灵修以长成耶稣基督身量的使命。可以简称 牧养的使命，这是养孩子 、教孩子 。 也可称为 灵命成长的使命或者说就是成圣的使命 。（3）随着属灵生命的长成，一个基督徒开始有圣属灵生命的长成，不但开始有圣灵生命的果子，并且 能够明白呼召、获得恩赐，进入到上帝所差派的各个领域、各个层面中，当然首先是“眼见、有形的教会” 但也包含在专业领域和公共领域， 管理好上帝所赐的生命、时间、恩赐、财富、社会资源等，发挥光和盐的功用，每一个人都成为忠心事奉的人，每一个人都不但爱弟兄，也爱众人，成为“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”而荣神益人的人。 所有这些信徒并其生活的实际，才更准确地彰显出有形教会和上帝国度在今世生活、当代社会中的实际 。这就是人因犯罪而扭曲失落的管家使命 （包含文化使命、社会使命、生态使命等）。这三重使命，在牧养和成长上，在各个阶段上重心会有所不同，但作为一个整全使命，这三者有其内在的一体相关性。按着福音是最重要的恩赐来说，福音使命本来就是管家使命的核心。按着对福音大使命的整全理解来说，福音使命本身就包含着通常意义上说的管家使命，或者说文化使命。
所以，因着亚当被上帝受托“修理看守”这个自然界。亚当可以在伊甸园里面给动物起名字，他可以看守、打扫，可以做很多事情，但造物主上帝才是业主，人只是管家。直到今天，我们在地上所遇见的任何权柄，所拥有任何的东西，将来都要在上帝面前为如何使用来交账。而且，我们处在一个并不平等的世界里，圣经里面从来没有说我们要处处寻求平等，圣经恰恰告诉我们说，神给不同的人有不同的恩赐，神并未赐给人有同样的东西，有人拥有的多，有人拥有的少，人有高矮胖瘦，天赋智慧、身体、样貌、遗传俱各不同；神赐给我们每个人有不同的生活际遇，赐给我们不同的出生的环境。我们发现人跟人之间有很大的差别，所以，我们不用去追求外在的平等和结果的平等，上帝本来就没有让每人拥有同样的东西。上帝告诉我们，人要追求的是公平、公义，而不是平等。
今天有了自己房产的中国人都很关注“私有财产神圣不可侵犯”这一近现代宪政国家的基本原则。但既然是你的私人财产，它为何是神圣的呢？如果是神圣的，那一定是属于神的，可它却是私人财产。所以，用“神圣”这个词来形容你所拥有的一切的时候，恰恰表明说，你所拥有的是从神来的，那是神给的，因此它是神圣的。既然是神给的，那么上帝才具有终极的所有权和处分权，给你的只是一个特殊的代理权柄，就是神藉着你来行使对这些物品、资源和你所拥有这一切的处分权和使用权，这是唯独给你的，没有人可以僭越这一点，政府也不能僭越这一点，正是有第八诫命这一圣经根源，私有财产权才成为现代法治文明的基本原则。今天我们看“不可偷盗”这条诫命的时候，正是基于这点而言的，一切都是属于神的。从神圣这个角度来说，是没有私有财产的，也就是你对任何东西都没有终极的所有权，国家和政府也没有终极的所有权，终极所有权只属于上帝。神有权赐予，也有权收走。
“26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:26-28）
“18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。””（太28:18-20）
“耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创2:15）
加尔文说“本条诫命的目的是：既然神憎恶不公义，那么我们就应当将各人所应得的归给他（罗13:7）。所以，神禁止我们觊觎别人的财产，也同时吩咐我们忠实地帮助各人保守自己的财产。我们要思考人所拥有的一切并非偶然而获得，而是出于至高主耶和华的分配。”
2、圣经中对偷盗的界定——非法拥有及非法使用
偷盗至少在两方面得罪了上帝：首先，所有的偷盗都是不相信上帝的护理，我们拿走别人的东西，就是在否认上帝已经给了我们，或祂会给我们所真正需要的一切。所以，偷盗的核心本质就在于对神所赐恩典的不满，遵行第八诫乃是操练对上帝护理的真实信靠。其次，所有的偷盗都是在破坏上帝对别人的护理：偷盗等于剥夺了上帝对他人的供应。不仅你非法获取一个东西是偷盗，你非法使用一个东西也被称为偷盗。这二者都称为偷盗，只要获取的手段或者使用的方式是非法的，都称之为偷盗。
从第八诫的正面意义来看，圣经提到所有权的时候，并不是指我们拥有某物来归己所用，而是从上帝那里得着供应，然后，为了上帝的荣耀来使用。和亚当一样，上帝呼召我们祂所造世界的好管家。管家是照管他人财产的，无论他再怎么喜爱他所照管的东西，都不可以自由地来使用它，只能按照主人的心意来管理。好管家意味着好好照顾受托于他的，不让受托物破损，也就是说不要浪费。一旦我们浪费本来有更好用途的钱，我们就是犯了某种盗窃罪。这也是赌博的问题所在，它已经成为违反第八诫最普遍的罪行之一。赌博寻求概率和运气、助长不劳而获的心态，使人陷入贪婪和物质主义的罪中。
新教改革宗强调管家使命，上帝的管家也意味着要勤奋工作，圣经非常明确地说明了这一点。箴言说懒惰会导致贫穷。“10再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，11你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”（箴6:10-11）虽然这不是贫穷的唯一原因。贫穷也会诱使人偷盗。“8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。”（箴30:8-9）显然，要抗拒偷盗的诱惑，就要努力工作，诚实得利，追求经济上的独立。“11又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，12叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”（帖前4：11-12）换句话说，盗贼要转变为捐助者，就像耶利哥城的税吏长撒该偿还他在第八诫上犯下的许多罪。 “撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）
我们一旦认识到自己曾偷过东西，就有责任偿还我们所欠下的。
好管家的最后一面是我们分享上帝所赐给我们的，好让他人的需要得着供应。人类有三种对财产的基本态度：一、‘你的就是我的，所以我要拿你的’这是盗贼的心态，也就是共产主义者的态度。二、‘我的就是我的，所以我要抓牢。’，因为人都是自私的，这是大多数人常有的观点。第三、‘我的就是上帝的，我乐意与人分享。’这才是合乎圣经的敬虔态度。上帝呼召基督徒过乐于施舍的生活，我们工作不单是满足自己的需要，还要供应别人之需。这不代表我们不可享受上帝所赐予的，作好上帝的管家其中一个要素是享受上帝的恩赐，上帝并不是希望基督徒都过的苦哈哈的。富裕的基督徒当常常思想怎能帮助人，常常为了上帝给出去，这样我们才能不成为金钱的奴隶。
（清教徒认为每份正当的工作都成为荣耀上帝、顺服上帝、通过服侍表达自己对邻人之爱的场所。因而清教徒认为每个基督徒都有一个天召Calling,听从天召就是顺服上帝,职业工作乃是对上帝的回应，他们说“无论我们的天召是什么，我们都要在职位上侍奉我主耶稣基督。”。在这种管家使命承担中，他们建立了基于圣经独特的财富观，约翰•卫斯理把基督徒正确的财富观总结为：“（按着圣经和上帝的带领）拼命的挣钱，拼命的省钱，拼命的（为着上帝的国度）奉献” 。社会学家马克斯•韦伯在他的《新教伦理与资本主义精神》一书中，把清教精神看作是推动现代经济文明的根本因素，虽然他是从世俗主义的视角看问题。对清教徒而言，生命的一切都是上帝的。他们的目标是将每日工作和对上帝的敬虔奉献整合在一起。清教徒的目标是不走极端、合乎中道。火热地工作，但不把灵魂交给工作。）
加尔文说：‘我们若满足于自己的身份，并勤劳的、诚实的和合法的挣钱，我们就在遵守这诫命；只要我们不妄想以不正当的手段发财，也不企图夺取邻舍的财产据为己有；只要我们不以血腥的手段强夺别人的财物为了积蓄自己的产业；只要我们不以疯狂的方式向各处攫取财物，不管采用公平或肮脏的手段，满足我们的贪婪或奢侈的心。另一方面们，我们应当坚持这目标：尽心以自己的劝勉和财物忠心的帮助众人保护他们的财产；但若我们非与不忠心和诡诈的人相处不可，我们要有心里准备放弃自己的一些财物而不要与他们相争。并不止如此：我们也应当与穷困的人分享自己的财物，以我们的盈余援助他们。’
《威斯敏斯德大要理问答》141问：在第八条诫命中，命令什么责任？
答：在第八条诫命中命令的责任是
（1） 在人与人的契约和生意中要讲究诚实、守信和公平 （诗15:2，4；亚7:4，10；8:16－17）；
（2） 凡人所当得的，就给他 （罗13:7）；
（3） 非法扣押正当所有人的财物，要予以赔偿 （利6:2－5；路19:8）；
（4） 根据自己的能力和他人的需要，慷慨施与、出借 （路6:30，38；约壹3:17；弗4:28；加6:10）；
（5） 对世上财物的判断、愿望和情感要合乎中道 （提前6:6－9；加6:14）；
（6） 对于那些供养我们肉身的东西，要审慎考虑，留心料理 （提前5:8），根据我们自身
的处境，加以获取、保守、使用和处理 （箴27:23－27；传2:24；3:12－13；提前6:17－18；赛38:1；太11:8）；
（7） 合乎上帝律法的职业要持守 （林前7:20；创2:15；3:19），并要殷勤从事 （弗4:28；箴10:4）；
（8） 生活节俭 （约6:12，箴21:20）；
（9） 避免不必要的诉讼 （林前6:1－9）、担保，以及其他类似的事宜 （箴6:1－6；11:15）；
（10） 努力运用一切公义的、合乎上帝律法的手段，获取、保守、增加他人以及我们
自身的财富和 外部产业 （利25:35；申22:1－4；出23:4－5；创47:14，20；腓2:4；太22:39）。
二、偷盗的种类
十诫所有诫命中，没有哪一条诫命像“不可偷盗”这条诫命，其所禁止的偷窃在我们生活中有如此多的方式。“偷盗”在我们生活当中花样繁多到一个程度，有时候我们都没有注意到或不以为然就犯了偷盗的罪。下面我们只例举几个当今最恶劣严重或常被忽视的偷盗罪：
1、最恶劣的偷盗
我们知道第八诫保护财产的所有权，上帝藉着“不可偷盗”显明人拥有私有财产权。我们没有权力拿走上帝给别人的东西。上帝赋予人最宝贵的东西，是人的生命本身，是他身体和灵魂受造有上帝的形象和样式。因此最邪恶的偷盗，是用暴力强迫、盗取、捆绑、绑架、禁锢人之为人灵魂和身体基本的自由、尊严和安全，拐卖妇女儿童就是直接抢夺、盗窃上帝看为最为宝贵的产业—人！在旧约律法，从《出埃及记》到《利未记》、《申命记》，这三卷书里面都格外注重人口拐卖，拐卖人口在旧约里面属于死罪，如果有人拐卖了他的弟兄，把他卖为奴隶，那么要把他治死。近一个月持续发酵的被铁链捆锁、牙齿被钢钳拔掉的生下八个孩子的母亲丰县徐八子事件，激发起全中国和世界海啸般舆论关注。为什么？因为这一正在被艰难揭开的拐卖妇女、强奸、轮奸、非法拘禁、虐待之丑恶暴行深深触动到社会人心普遍底线，用网上评论的话说，徐八子暗无天日地狱般的处境远远比白毛女还要悲惨，这种盗窃拐卖人口、奸淫罪恶、形同杀人的奴役残害，已经是同时违反了第六、七、八条诫命。此罪恶造成的人之尊严、价值和身心被践踏的程度必将受到上帝烈火震怒地审判！掩盖纵容这种大规模犯罪的政府相关人员也当受到公义的审判。
“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。”（出21:16）
“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。”（申24:7）
2、偷窃上帝之物
（1）不谨守主日安息是从上帝偷盗时间，在主日从事世俗的工作和娱乐是一种偷窃行为，因为这一天是分别为圣，敬拜上帝的日子（出20：8）。（2）不将当纳的十分之一奉献给上帝的家，是夺取上帝之物。敬拜上帝包括带奉献来到上帝面前，敬拜上帝的人不可空手见上帝。“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。。。。地里首先初熟之物要送到耶和华你 神的殿”（出23:15，19）玛拉基书第三章说：“8人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”10万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3:8-10）这一段经文很清楚地说明如果基督徒在十一奉献的事上顺服，上帝就赐福；反之，上帝就咒诅。我们不要以为十一奉献只是旧约中对以色列人的要求，在新约是随随便便的，意思到了就好了。其实十一奉献是最起码的要求。罗马书12章1节甚至要求基督徒全然地将自己奉献给上帝，因为这样才是“理所当然的侍奉”。 “所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）
如果你自认为是基督徒，并且把这个教会当作你属灵的家，并且你仍然在工作赚钱，或有收入，请将当纳的十分之一奉献给上帝的家，以免偷窃上帝之物。 主耶稣说“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）
这里我要做一个广告，就是我们教会每周四读书会下周24日起开始学习阅读改革宗的名著17世纪荷兰布雷克牧师的《理所当然的侍奉》，欢迎弟兄姐妹报名参加。今年我们教会要向下扎根，向上结果，系统学习这本重印几十次的将神学和教会实践结合的非常好的名著是重要一步，而且我们很有幸有这本4册巨著的翻译者王志勇牧师来带领导读，盼望圣灵引领祝福这学习，建造教会。
（3）还有一种严重的偷窃上帝的罪是在教会偷羊，就是一些传异端的假教师、或雇工心态不称职的传道人，或长期各地到处跑、不委身教会的所谓自由传道人。以掌握更高或更纯正的真理的名义到别的教会迷惑缺乏分辨力的小羊，然后拉羊、吃羊。这是保罗在书信中常常针对的。主耶稣告诉我们分辨的方法“7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。11我是好牧人，好牧人为羊舍命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。15正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”（约10:7-15）
3、各种偷取钱财的罪
今天社会各种盗窃、偷取钱财的罪层出不穷，而且是系统性的。常见的占人小便宜、买卖偷斤少两、商业欺诈、敲诈勒索、偷工减料、拖欠工资、故意赖账、销售假冒伪劣产品、盗版、对他人名誉、知识产权的盗取、偷税漏税、放高利贷、贪污挪用、以权谋私人等等。这些多是个人层面的偷盗之罪。
而公司、单位等团体，进而国家政府都可能成为偷盗者。比如一个国家收取不合理的高税收，涉及各种名目的乱收费，行政过程中各种繁复的收费等等，都可以视同为对老百姓的偷盗。诗经的诗歌“硕鼠硕鼠，无食我黍”。千百年来一直是我们这个没有建立基于圣经的罪性人观而设立宪政法治的政治体系的国家，一代代被抢劫偷盗的人民吟唱的悲歌，而庄子所说的“窃钩者诛，窃国者为诸侯；”也是一代代不信上帝、不读圣经的中国读书人反复言说，却找不到出路的哀伤。
《威斯敏斯德大要理问答》142问：在第八条诫命中，禁止什么罪行？
答：在第八条诫命中禁止的罪行是
除了忽略当尽的本分之外 （雅2:15－16；约壹3:17），还
有：
（1） 偷窃 （弗4:28）；
（2） 抢劫 （诗62:10）；
（3） 抢人口 （提前1:10）；
（4） 接受任何窃取得来的东西 （箴29:24；诗50:18）；
（5） 欺诈性行为 （帖前4:6）；
（6） 虚假的度量衡 （箴11:1；20:10）；
（7） 移动地界 （申19:14；箴23:10）；
（8） 人与人之间定立契约时不公义、不守信 （摩8:5；诗37:21）；
（9） 在别人信托的事上不公义、不守信 （路16:10－12）；
（10） 欺压亏负 （结22:29；利25:17）；
（11） 敲诈勒索 （太23:25；结22:12）；
（12） 行贿受贿 （诗15:5；伯15:34）；
（13） 毫无根据的诉讼 （林前6:6－8；箴3:29－30）；
（14） 非法圈地，霸占地土 （赛5:8；弥2:2）；
（15） 囤积居奇 （箴11:26）；
（16） 从事不合乎上帝律法的职业 （徒19:19，24－25）；
（17） 以及其它所有巧取豪夺，损人利己，违背公义，作奸犯科之事 （伯20:19；雅5:4；箴21:6）；
（18） 贪心 （路12:15）；
（19） 过分看重世上的财物 （提前6:5；西3:2；箴23:5；诗62:10）；
（20） 对于获取、保守、使用财物之事，忧虑小信、投机钻营 （太6:25，31，34；传5:12）；
（21） 见到他人兴盛就心怀不平 （诗73:3；37:1,7）；
（22） 作工懈怠 （帖后3:11；箴18:9），挥霍财产，赌博浪费；
（23） 以及其它所有不正当地损害我们的外部产业 （箴21:17；23:20－21；28:19），不正当地使用和享受上帝所赐给我们的产业的各种做法 （传4:8；6:2；提前5:8）。
三、第八诫的积极意义
第八诫的积极意义是我们要做上帝的好管家，好管家要照管好自己家庭的需要，然后扩展到教会和全球的福音工作。最后要关心自己的社区和全世界的穷人。 “你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的 神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”（申15:10）这种慷概行善的果效将存到永远。我们唯一指望会再看到的钱，是投资在上帝国度的钱。主耶稣说：“19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷； 20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（太6:19-20）我们若没有投资上帝的国，就是犯了第八诫。第四世纪的教父屈梭多摩（Chrysostom）服侍一群富有的基督徒，他对他们说“不与穷人分享我们的财富就是偷盗穷人，剥夺他们养生的钱，我们拥有的财富不是我们的，而是他们的，我奉劝你们一定要把这点铭记在心，不可忘却。”
圣经上有许多关于盗贼的故事，最令人触目惊心的是约书亚记6-7章记载的亚干在攻取耶利哥城之战中，私自违背上帝不许拿战利品，所有东西都要归入耶和华的府库的命令，“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”（书7:21）因此耶和华震怒，使以色列军在艾城之战中惨遭失败。约书亚从上帝得启示知道军中有人违背了第八诫命，通过擲签抽出是亚干，为了这不义之财，亚干失去了他所有一切，包括生命。亚干偷的是上帝的东西，因此他犯了最严重的偷窃罪：窃取上帝的荣耀。亚干所犯的违背第八诫命的罪及其惩罚在警告着每一个偷上帝东西的人。我们要扪心自问是否违背了第八诫命。你是一个盗贼吗？认真学习十诫，我们会发现没有一诫是我们可以完全遵守的。律法在定我们的罪：你是个拜偶像的人，你是个口舌不洁的人，你违反了安息日，你是个杀人、奸淫和偷盗的人。律法定我们的罪乃是表明我们是需要福音的罪人。
福音就是耶稣被钉十字架、复活并把救恩赐给所有信靠祂的人的好消息。圣经记载耶稣被钉十字架的时候， “当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”（太27:38）耶稣被视为强盗而钉在十字架上，马丁路德解释道：‘就个人而言，耶稣没有犯罪，因此，祂不应该被挂在木头上。但是依据律法，每一个盗贼都要被钉死，因此，依据摩西律法基督自己也要被钉死，因为祂是为我们所有罪人和盗贼承担罪责。我们是罪人，是盗贼，本该被钉死，受永远的咒诅。但是基督亲身担当了我们的罪，祂为这些罪被钉死在十字架上。因此，基督变成“盗贼”乃是合乎上帝的救赎计划。正如以赛亚先知所预言的祂“被列在盗贼中”（赛53：12）。’这对于所有违背第八诫的人来说，真是莫大的安慰，每一个信靠祂的盗贼都能获得拯救，第一个被救的盗贼就是那个被钉在耶稣旁边的，他说“42“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23：42-43）这是耶稣对所有愿意悔改信祂的人说的 话。
让我们一起祷告！