保守婚姻盟约的圣洁美好-十诫人生系列之十—不可奸淫
2022年2月6日证道
讲题：保守婚姻盟约的圣洁美好-十诫人生系列之十—不可奸淫
毛志斌 Abraham Mao
经文：
和合本出20:14不可奸淫。
吕振中出20:14「不可行奸淫。
KJV 英出20:14Thou shalt not commit adultery.
NIV 英出20:14”You shall not commit adultery.
前言：回归圣经看待性
如果将上帝所启示的圣经概括成一个关于三位一体神和人的故事，那么，下面这样的故事梗概可能赢得多数人的赞同：圣经就像是讲述天父上帝在历史中为祂的独生爱子耶稣基督预备一位新娘,这位新娘就是教会。当教会在圣灵的更新中预备装饰整齐成为圣洁时，新郎神耶稣基督就将最后在天地间最盛大的婚礼中迎娶祂的圣洁新妇教会,这是一个神和祂的选民之间爱的关系的象征性故事,圣经用婚姻中夫妻的关系来比喻基督和教会之间的关系。因为圣经是以创世纪中一桩婚姻开始，最后以启示录中一场婚礼结束。在创世记前两章，上帝在第六日创造了男人和女人，并且在祂创造的最高峰，祂创设了婚姻。
“21耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”(创2:21-25)
当亚当见到神领到他面前的妻子，惊叹欣喜中发出的第一首浓浓爱意的情诗时，圣经吩咐男人要“与妻子连合，二人成为一体。”（For this reason a man shall leave his father and his mother, and be joined to his wife; and they shall become one flesh.）（NASB95新美国标准译本）连合（希伯来动词dabaq{da:vak’}，英文be joined）原文是牢牢粘住，粘附到一起的意思，比中文翻译的意思强烈很多。这种联合非常的紧密以致二人成为一体，表明神创设的婚姻乃是一夫一妻、一男一女、一生一世的，夫妻的联合是灵、魂、体完全的契合，不可分开，这当然包括性的交合。上帝创造行动的圆满乃是夫妻的联合、扶持，以及在彼此面前和在神面前敞开。 然而，教会中对性，历史上有许多并非合乎圣经的偏差观点或禁忌。宗教改革以前，教会内普遍认为性—即使是在婚姻内的也是恶的，这可能是受希腊哲学、柏拉图式排斥性欲的精神恋爱观的影响（也就是对圣经过度希腊化的解释）。教父特土良认为人类绝种比延续更好，安波罗修认为结婚的人也应该为他们的性生活感到羞耻，奥古斯丁承认性生活是合法的，但也教导信徒说性的渴望是一种罪。许多教父建议夫妻放弃性生活，天主教会逐渐禁戒在一些神圣的日子里有性生活，到了马丁路德的时候，不可以有性生活的日子已经增加到一年有183天。我们要感谢宗教改革，开始许可婚姻中的正常性生活，恢复了对性的健全观念。特别是清教徒们有关性和婚姻的教义是西方历史文化的一个分水岭。清教徒不提倡独身生活，推崇充满爱的婚姻，肯定婚姻内性的必要和圣洁，鼓励婚姻中的浪漫（而不是中世纪常见的婚外情纠缠）常被认为是清教徒的特点之一。他们强调婚姻有两大圣经原则：一是基督一教会原则；二是盟约原则，这提高了妻子的地位。 清教徒对性和婚姻的观念是从圣经而来的。如巴刻所言：‘他们在《创世记》中寻找婚姻的建制，在《以弗所书》中寻找婚姻完整的意义，在《利未记》中寻找婚姻洁净的方式，在《箴言》中寻找管理婚姻的方法，在新约许多卷的经文中寻找婚姻的伦理规范，在《以斯帖记》《路得记》和《雅歌》中寻找理想婚姻的示例和展现。’
一、第七诫命的目的和含义—神设立并祝福婚姻盟约中的性关系
1、性关系在婚姻中的意义
所以，我们要来认识第七诫命—不可奸淫的正确含义，首先要认识到性乃是上帝赐给人的礼物，最初，是上帝让丈夫和妻子有身体的联合，而且上帝看着是好的，吩咐并祝福这对夫妻要生养众多、遍满全地（创1：28）。因此，两性关系在婚姻当中承担了生育后代的责任。两性关系在婚姻中具有生育后代这个最直接的目标，生养众多这是上帝的命令。但性不只是为生养后代，没有圣经信仰的民族，常常只是把性当作传宗接代的工具，甚至使女性沦为生育的奴隶，最近爆出的江苏丰县被锁链捆锁的8孩母亲的骇人新闻（涉及拐卖人口、强奸、轮奸、非法拘禁等重罪），只是这种罪恶被稍微揭开的一点表皮，但已经让我们羞愧并痛感我们这个社会民情的野蛮、罪恶现实离人类文明标准之遥远。
不仅如此，性关系在婚姻中带给两个人彼此之间的满足和愉悦。让我们来读一下圣灵感动下圣经如何记载一对恋人间的对话。
“1所罗门的歌，是歌中的雅歌。2愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。3你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的！”（歌1:1-4）
“1我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。2你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。3你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。5你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。”（歌4:1-5）
读着这些充满浓情蜜意的爱人之间的话语，你有什么感觉？你是有些羞涩尴尬？还是对圣经话语耳目一新？上帝的话语绝对不是色情，犹太人对这卷雅歌书推崇备至，他们说：所有书卷都是圣的，但雅歌是至圣的！雅歌是在逾越节──以色列人最重要的节期，庆祝从埃及蒙拯救（出12）──诵读的。因为上帝用这神圣的书卷启示预表了耶和华神与祂的妻子以色列，也是基督与祂的新妇教会那圣约中至高超越的爱的关系。“6求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。7爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（歌8:6-7）在我们这个到处都充满私欲邪情罪恶的世界，猛烈的试探袭击我们，想要使我们偏离神所赐下的婚姻标准；圣经以格外优美的语言提醒我们：真爱是多么纯洁而尊贵！圣经认为爱中的性生活—当然是只限于婚姻中的是上帝给人的礼物。“15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。16你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？17惟独归你一人，不可与外人同用。18要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。19她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”（箴5:15-19）
性是为爱、愉悦、夫妻间的享受而预备的，上帝之所以创造性欲和满足它的性行为，不单只是为了让人遍满全地，也是为了给予在这种享受中充满感恩的男女一个独特和高尚的机会向上帝表示感谢。清教徒极力反对婚姻中没有爱的性，他们说“爱消失的时候，肉体的作为确实可以持续，但不是纯洁，不是与神圣的婚约相称的，充其量是一种动物般的排泄！”“再没有什么比对待妻子像娼妓一样来爱她更无耻的了”（像娼妓一样对待妻子是指对待妻子只有床上的性而没有温柔的爱）。中国的基督徒在这方面需要学习清教徒，做丈夫的要更加的照顾妻子情感的需要，更加的对妻子付出爱，做妻子的也要照顾丈夫身体的需要，不能把性当作命令丈夫的筹码。
为了保证这种婚姻中爱的欢愉，上帝颁布给人类第七诫：不可奸淫。
加尔文论到第七诫命的目的是：‘因神爱清心和纯洁，我们就应当远离一切的污秽。所以，我们就不当与任何的污秽或肉体放荡的情欲玷污自己。神同时也吩咐我们因而我们生活的各方面都当圣洁和节制。但主特别禁止淫乱，以及诱使我们犯这污秽之罪的一切的情欲。主之所以直接禁止淫乱，这最污秽和最明显的性罪，因它在身体上烙下污点，是要引领我们恨恶一切的情欲。’
《海德堡教理问答》108问：第七条诫命教训我们什么？
回答：一切淫乱皆为上帝所咒诅（1）；所以，我们必须全心憎恶淫乱（2），无论未婚已婚，都要过贞洁、节制的生活（3）。
《海德堡教理问答》109问：在这条诫命里，上帝只是禁戒淫乱以及这类的大罪吗？
回答：既然我们的身体和灵魂都是圣灵的殿，上帝便吩咐我们保守二者纯全圣洁；因此，祂禁戒一切淫乱的行为、姿态、言语、思想、欲望（1），和一切足以诱导淫乱之事（2）。
2、婚姻是不容玷污的神圣盟约
怎样才算奸淫？最直接的回答就是，奸淫是对婚姻的不忠，不过在21世纪的今天，我们要特别强调我们所说的婚姻是指的圣经中上帝所设立的一夫一妻、一男一女结成的婚姻盟约。所有在婚姻之外的性关系都是奸淫或淫乱，包括今天这个性放纵和性混乱的世代，已经被视为正常的年轻人未婚同居和在某些国家已经合法化了的所谓同性婚姻。第七诫命的根本目的是为保护婚姻盟约。奸淫在破坏了夫妻之间的信任同时，也破坏了夫妻在上帝面前所立的婚约。奸淫的罪对婚姻破坏性如此之大，圣经对犯奸淫者规定了非常严厉的处罚：“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。”（利20:10）奸淫是用自己身体来对家庭和上帝进行的背叛，上帝恨恶奸淫。
不单是发生了性关系才算犯奸淫，十诫通常都禁戒每一类罪中最严重的罪行。在实际应用上，这些诫命都包括要戒除一些看起来较轻微，但却会导致严重罪行的那些罪。第七诫禁止任何可能导致淫乱的行为。大多数的奸淫是以不合宜的亲密接触开始的，第七诫禁止一个已婚男人和别的女人调情，或单身男子接近别人的妻子。为了防止诱惑，他们需要保持一定距离。第七诫也禁止已婚女人寻求别的男人情感支持，无论是在工作上、在教会或在网络聊天室。每一条诫命都涵盖对身体和内心的要求，当一种外在的罪被禁止时，相应的罪的动机就被禁止。针对第七诫，主耶稣说：“27你们听见有话说：‘不可奸淫。’28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27-28）上帝禁止我们思想上的奸淫，因为果效都是由心发出，思想上的淫乱不加控制常常会产生实际上的通奸。心里起“淫念”本质上是轻看上帝的形象 — 没有将对方当作具有上帝形象的人看待，而是一个物品，玩物，来满足自己的欲望。
十诫每一诫都禁止某一类罪中的所有的罪行，这就是解释十诫的类属性原则。所以，十诫禁止性方面任何形式的不道德。不可奸淫可用另外的术语来表达就是‘不可私通’ You shall not commit adultery。私通是婚约之外的性关系，最具体就是婚前性行为。约会的恋人，总想知道他们的关系可以发展到什么程度，圣经没有具体说明界限在哪里。当然，生殖器的刺激都是不允许的，直到男女都结婚了，他们才有权力享受对方。上帝呼召基督徒要过圣洁生活，不是要我们压抑性，而是将婚姻关系作为性关系的基本界定和保护。这个保护体现在，任何需要的满足必须在神所设定的界线之内，这是律法本身的保护的作用。十诫本质上是属灵的，是出于爱。所以，十诫从来不是神限制人不可做这做那，而是一种保护，这种保护就是告诉你，在这个界线之外的所有行为，对你都是有损害的。对年轻人来说，这条诫命所禁止的婚前性行为乃是上帝出于爱的保护。“19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。”（加5:19-21）
（我经历的关于未婚同居的处理案例）
在这个淫乱败坏的世代，很多人对于婚前的贞洁不在乎，没有把自己的第一次献给自己未来的丈夫和妻子。性的贞洁是对未来伴侣的最珍贵的礼物，如果这个礼物被不同的人拆开并且损害，收到礼物的人就会受到伤害。基督徒要做这个时代的光和盐，即使被别人讽刺为老顽固老传统，我们要教导青年未婚的弟兄姐妹，要对自己的未来的丈夫和妻子负责，保守自己的身体直到进入婚姻中那一天。这条诫命也禁止自慰行为，自慰是一个人过性生活，是恶欲，并且自慰也是常常伴随着有性幻想。此外，卖淫嫖娼、同性恋、乱伦、一夫多妻、一夜情都是这条诫命禁止的罪恶。
婚姻中的联结是基督与教会联结的彰显，丈夫与妻子的盟约乃是描绘基督与教会的神圣盟约，而这个盟约是藉着在上帝面前的宣誓和性关系的封锁达到的。保罗教导说：“22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，30因我们是祂身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”（弗5：22-33）
《威斯敏斯德大要理问答》138问：在第七条诫命中，命令什么责任？
答：在第七条诫命中，命令我们：
（1） 在身体、意念、感情 （帖前4:4；伯31:1；林前77:34）、言语 （西4:6）和行为上 （彼前2:3），都要贞洁；
（2） 保守我们自身和他人的贞洁 （林前7:2，35－36）；
（3） 谨守我们的眼睛和其他所有感官 （伯31:1）；
（4） 自我克制 （徒24:24－25）；
（5） 与贞洁的人为伴 （箴2:16－20）；
（6） 以正派衣裳为妆饰 （提前2:9）；
（7） 那些没有节制恩赐的人就当结婚 （林前7:2,9）；
（8） 夫妻相爱 （箴5:19－20），彼此同住 （彼前3:7）；
（9） 在自己的呼召中要勤勉 （箴31:11，27－28）；
（10） 抵挡诱惑，避免各种不洁的场合 （箴5:8；创39:8－10）。
二、为什么禁止奸淫？—奸淫是致命的罪
为什么所有形式的淫乱都为上帝所憎恶？因为违反第七诫命的罪是人类最容易、最普遍、最深广犯下的罪。奸淫的行为，最直接的后果就是对家庭、婚姻、社会秩序的破坏，对自己和他人的伤害。今天这个时代混乱放纵的性关系，已经产生极大的社会败坏的恶果，色情业、未婚同居导致的堕胎、单亲家庭、同性婚姻合法化导致西方主要国家传统婚姻和家庭的结构性解体，根据维基百科上离婚率数据，欧美许多国家离婚结婚比率在50%左右，中国2021年离婚结婚比是52%，这是一个时代堕落的标志。艾滋病、各类性病是神对这个世代性混乱的警告、惩戒。甚至是这个时代堕落深度的标志之一。
上帝禁止奸淫，因为肉体和灵魂之间有密切的关系。旧约中上帝常把祂和祂百姓的关系比作夫妻之间的爱，若上帝的百姓对祂不忠，他们就破坏了与上帝之间爱的盟约。也就是犯了灵性上的奸淫罪（耶3：1-10，5:7-11，何2，玛拉基书2:10-16）。先知们常常痛斥百姓行邪淫拜异教偶像的罪，因为人的心灵背叛上帝，就把上帝创造的他的身体作为反叛的工具。对新约选民基督徒而言，任何身体上的淫乱就是对灵性的一种亵渎。是对圣父、圣子的冒犯。保罗教导哥林多信徒：“身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。。。岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”（林前6：13,15a）那在身体上所犯的淫乱，不仅是得罪配偶和自己，更是在得罪主耶稣。保罗继续说： “我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前6:15-17）。基督徒若与不是自己配偶的人发生性关系，就是破坏了与基督神圣的联合。身体上的淫乱也亵渎了圣灵。保罗最后警戒哥林多信徒：“18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。 19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，20因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。”（林前6:18-20）我们的身体是上帝用钉在十字架上的基督宝血重价买赎回来的。现在圣灵内住在其间，这就意味着我们无论在身体上做什么，都直接与三位一体上帝发生关系。奸淫罪不仅害人、害己，还羞辱了圣父、圣子、圣灵。
在后来的监狱书信中，保罗将淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪心与拜偶像的罪并列，并指出这些罪之间就像病毒一样变异和互相交叉传染的关系。淫乱的心乃是错误而贪恋地看待性，所谓好色、性贪。而贪色如贪财一样都是拜偶像，就是放纵身体欲望和物质欲望的出于罪的情欲，源自伊甸园中始祖对上帝话语的不信和违背。
“无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗5:5）
“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5）
情欲的贪婪会驱使人耗费自己的钱财，身体，甚至致命。 “因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。”（箴6:26）深陷在情欲中就像玩火一样，因此所罗门王问道“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？”（箴6:27）欲望常使男女陷入亏损和羞辱中（箴6:32-33）。最糟糕的是，奸淫罪使我们处在上帝的震怒之下。“9你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、。。。都不能承受 神的国。”（林前6:9-10）
《威斯敏斯德大要理问答》139问：在第七诫命中，禁止什么罪？
答：在第七条诫命中禁止的罪，除了忽略当尽的责任之外
（箴5:7），还有
（1） 婚后的奸淫、婚前的秽行 （来13:4；加5:19）；
（2） 强奸、乱伦 （撒下13:14；林前5:1）；
（3） 同性恋，以及所有违反天性的色欲 （罗1:24，26－27；利20:15－16）；
（4） 各种不洁的想象、思想、意图和感情 （太5:28；15:19；西3:5）；
（5） 所有败坏的、肮脏的话语，连听都不要听 （弗5:3－4；箴7:5，21－22）；
（6） 淫荡的眼色 （赛3:16；彼后2:14）；
（7） 轻浮的举止，不正派的服饰 （箴7:10,13）；
（8） 禁止合法的嫁娶 （提前4:3）；
（9） 施行不合法的婚姻 （利18:1－21；可6:18；玛2:11－22）；
（10） 允许、宽容、开办妓院，到妓院游玩 （王上15:12；王下23:7；申23:17－18；利19:29；耶5:7；箴7:24－27）；
（11） 任意以独身的誓言缠累自己 （太19:10－11）；
（12） 不合理地延迟结婚 （林前7:7－9；创38:26）；
（13） 多妻或多夫 （玛2:14－15；太19:5）；
（14） 不公义的离婚 （玛2:16；太5:32），或离弃 （林前7:12－13）；
（15） 懒惰、贪食、醉酒 （结16:49；箴23:30－33）；
（16） 与淫荡的人为伴 （创39:10；箴5:8）；
（17） 接触 黄色歌曲、书籍、图片、舞蹈、戏剧 （弗5:4；结23:14－17；赛23:15－17；3:16；可6:22；罗13:13；彼前4:3）；
（18） 以及其他一切 导致我们自身和他人不洁的刺激或行动 （王下9:30；耶4:30；结23:40）。
三、如何逃避淫行抵挡情欲试探
我们处在一个充满了色情和淫乱风气的堕落时代，更在一个遍布试探和诱惑的社会中。我们如何抵御色情的试探和逃避淫乱的罪呢？靠着我们自己修身养性能遵守第七诫吗？
1、必须有正确的信仰
首先，我们必须有正确的信仰，就是认识并相信耶稣基督并祂钉十字架的福音，这福音宣告整本圣经所指出的，亚当的子孙都是全然败坏的罪人，人的思想、意志、情感都悖逆抵挡上帝，人无能力靠着自己遵守上帝的诫命，反倒故意违反包括第七诫命的所有十诫。正如保罗在罗马书中坦承“18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7:18-19）在罪的权势下的人根本上不可能靠着自我的约束、或各种宗教的戒律、修行修炼方法胜过罪。（我所见闻的某寺庙曾经的两位出家人亲口告诉我发生在庙中的淫乱罪，这个异教大寺中发生的淫乱最让我震动的是犯罪的男人正是该寺中的执法僧人。）
人在与肢体中情欲犯罪的律争扎中，只能如保罗一样哀叹：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）。福音就是上帝的恩典白白临到我们，在芸芸众生中上帝无条件地拣选了我这个罪人，并不是因我有什么德行、知识、才能或优点。完全是出于上帝主权中预定的旨意，这恩典并非赐予了世上所有的人，只有上帝所拣选的人才能得着。这恩典就是耶稣基督已经在十字架上为我替罪代死，靠着祂宝血的功效洗净我一切的不义，包括我违背第七诫命的罪，藉着使我重生的圣灵所赐的信心，我信靠救主耶稣基督，就称义得救，与神和好，并成为神的儿女。这极重无比的救赎恩典是我或任何神所选召的人不能抗拒的，因福音本是神的大能，而一旦得到基督救恩成圣的人，就永蒙上帝保守，坚守到底，永远得救。所以，我们只有在真理的信仰中，靠着耶稣基督的恩典和保守才能胜过罪的权势和试探。
2、必须按真理合宜对待性
前面我们论述，上帝要求把性局限在婚姻之内是为了维护婚姻的完整和圣洁，上帝也是如此而创造了性。性本身不是坏的，因为上帝给人性的时候乃是为了善的目的。性好比强力胶，使用得当，可以使婚姻牢不可破。所以，上帝要求丈夫和妻子都要以合宜之分对待配偶（林前7:3-5）。“3丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”（林前7:3-5）
3、必须生活有目标
你的生活必须是有目标的。你有时候会发现，我们所谓的放松，是用一种世俗的方式来放松，我们所谓的心灵的安息，就是离神远一点的安息。听起来很荒谬，但这就是今天教会很多信徒的现状。旧约有一个典型的例子就是大卫。大卫跟拔示巴通奸这件事发生的时候，并不是国泰民安的时候，他们依然还处在战争中。只是，当战士们在前线浴血奋战的时候，大卫在家享安逸。天黄昏的时候，大卫的午觉睡醒了，在城墙上散漫溜达，眼目被美色掳掠。作为神的仆人、一国的君王和战士，在那个时刻，他把争战的宝剑放下了。所以，对基督徒而言，不一定时刻有一种紧张感，但时刻有危机感很必要。最危险的时刻，恰恰是在紧张的侍奉之后。真正的安息是在神面前的，所以要当心，既要有清晰的目标，还要有合宜的休息，不可以属世的方式来代替属灵的安息。
4、保守内心的清洁
约瑟在圣经中是一个很特别的人，圣经几乎没有记载他什么缺点。约瑟最为人称道的一点是，他在埃及做管家、当主母一再诱惑他的时候，他非常坚定地拒绝了。所以，约瑟面对色情试探所采取的做法，对于今天的我们依然有很多值得借鉴的地方。第一个值得我们借鉴的，就是保守自己内心的清洁。我们说律法的本质是属灵的，因此你得胜的关键也应该是属灵的，所以，圣经里面说，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的（箴4：23）。你可以勉强不去看色情图片或视频，但你不能挡住你的心里有这样的想望，真正能抵御色情侵蚀的，是你内心的清洁。而一个人内心的清洁如何才能达至呢？少年人用什么来洁净他的行为呢？用神的话。约瑟在面对种种诱惑的时候，他就说了一句话，他说，我怎能做这大恶得罪神呢？（创39：9）这就是他对心灵的持守。他认为，这是大恶，这是对神的得罪。那一刻，神在他的心里面。
约瑟第二个值得我们借鉴的，就是遇见试探马上逃离，他宁可让衣服被拉断留在那儿，他也要逃跑。所以，面对色情的试探，你马上要逃跑，你要避开。这个逃避，就是你要离得远远的，身体心灵你都要保持距离，千万不要对自己的灵性和抵抗能力那么有把握，而让自己进入试探中。在犯罪这件事上，千万不要自信。胜过罪的第一个要素就是，不要那么自信地说“我一定能胜过”；不那么自信的时候，你才可能胜过，一旦你自信了，罪就胜过你了。约瑟第三个需要我们借鉴的，就是为了抵御罪，宁愿付代价。约瑟因此反被主母污告而被下在监狱里。所以，主耶稣在新约里面一再强调内心的清洁，在论到心里面动了淫念就属于犯奸淫之后，说道：如果眼睛让你跌倒，就把眼睛挖出来，如果手让你跌倒，就把手剁下来。但主耶稣的意思不是真的让你把眼睛给挖出来，他是告诉你，你要付代价对付罪。我们必须有所舍弃，有时候抵挡罪意味着你会有很多损失，纵使如此，比起犯罪的亏损，还是很值得的。
结语
通常在我们违反第七诫后，会感到特别亏欠，以致我们不敢就近十字架。然而我们真正应该做的却是来到基督十字架前承认自己的罪，象大卫那样真诚地忧伤痛悔，在十字架前，我们发现主耶稣流出的宝血洗净了我们的罪。使我们重新有能力为上帝而活。并牢牢记得主耶稣赦免那位行淫时被被众人拿住，要用石头打死的妓女说的话“去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:11）。最后让我们以大卫与拔示巴犯奸淫后的忏悔诗诗篇51篇来结束。
【诗51:1】（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。） 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
【诗51:2】求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
【诗51:3】因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
【诗51:6】你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
【诗51:7】求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
【诗51:8】求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
【诗51:9】求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
【诗51:10】神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（“正直”或作“坚定”）的灵。
【诗51:11】不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
【诗51:12】求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
【诗51:13】我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
【诗51:14】神啊，你是拯救我的 神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。
【诗51:15】主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
【诗51:16】你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
【诗51:17】神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
【诗51:18】求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
【诗51:19】那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
让我们一起祷告！