孝敬亲恩今世蒙福
2022年1月16日证道
讲题：孝敬亲恩今世蒙福
十诫人生系列之八–尊重权柄
毛志斌 Abraham Mao
经文：
和合本出 20:12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
吕振中出20:12「要孝敬你的父亲和母亲，使你在永恒主你的上帝所赐给你的土地得享长寿。
新译本出20:12“要孝敬父母，使你在耶和华你的 神赐给你的地上得享长寿。
KJV 英出20:12 Honour thy father and thy mother: that thy days may be long upon the land which the LORD thy God giveth thee.
NIV 英出20:12”Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the LORD your God is giving you.
前言：弑父或是杀子？
各位弟兄姐妹，今天我们继续十诫人生系列第八讲，让我们一起来恭读第五诫命（并祷告）。旧约圣经最后一章的最后三节经文，先知玛拉基发出了旧约中上帝最后的信息：“4“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。5看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4:4-6），约在主前443年后，玛拉基先知在从南国犹大被掳巴比伦70年后回归重建的耶路撒冷，他最后告诫被掳回归后的以色列民要记念遵行摩西的律法，并预言上帝再来审判世界之前，祂要差遣先知以利亚来，这位末世以利亚是为弥赛亚开路的先锋，主耶稣在马太福音11章中说就是施洗约翰（太11:10,14）。他来做什么呢？来使父亲的心转向儿女，就是指父亲要以身作则地尽心、尽性、尽力爱耶和华-你的神；使儿女的心转向父亲，就是儿女要学习孝敬父母，用爱来回应父母，进而也用爱来回应天父。施洗约翰的使命，就是预备人心、使人悔改向神，但只有基督耶稣才能让人重新恢复和神的关系，使父亲与儿女，儿女与父亲之间的关系真正得到恢复。让人在审判的时候不被咒诅。回顾人类历史，到底这个世界发生了什么问题？为什么不论东方西方，每个时代的人都在抱怨父亲不像父亲、儿子不像儿子。有人说西方文化是弑父文化，东方特别是中国文化是杀子文化。前者，大概是受无神论的心理学家佛洛依德的影响，他从希腊悲剧王子俄狄浦斯杀父娶母故事引申出以性和欲望为本的“恋母杀父情结”理论。后者，大概是出于对中国历史和五四以来文化伦理的反思，从鲁迅先生《狂人日记》控诉以孝为德之本的中国两千年来儒家家族制度和礼教毒害，满口“仁义道德”实际“吃人”的历史真相和发出“救救孩子”的呼声开始，左翼无神论的知识份子作家们宣扬反传统“愚忠愚孝”为进步进化，革命青年们从家庭中出走、甚至反叛视为反动的家庭，投身革命，到最后打倒一切的文化大革命中自己沦为牛鬼蛇神，‘革命吞噬自己的孩子’似乎吊诡地佐证着东方杀子文化（薄家的故事）。无论是今天中国政治和社会伦理突显的“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的秩序混乱、法治缺失、社会溃败问题，还是美国20世纪60年代嬉皮士运动，二战后出生的一代人反商业、反政府、反军队、反学校，结果造成受伤害最大的是家庭，到21世纪后同性婚姻合法对家庭的瓦解问题。圣经告诫我们，伦理道德的问题根本是罪的问题。什么是罪呢？罪就是偏行己路。人类的被造原是为荣耀上帝，行神所定规的道路。传道书12:13说“敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”但亚当的子孙生来就恨恶神，恨恶神的律法。所以为了让人类认识自己是偏行己路的，上帝颁布了十诫道德律。
通常认为，十诫第一块法版包括前四条诫命，是规范人和神的关系，就是吩咐我们要爱神。第二块法版包括后六诫，规范的是人与人的关系，吩咐我们要爱人，今天我们学习的第五诫“当孝敬父母”是人与人关系的第一条，是处理所有人际关系的一个基础。前两年有个美国保守派基督徒推出的电视片《蚕食美国》，揭示了魔鬼要摧毁一个象美国那样的国家的方式就是要摧毁家庭；而只要子女不顺从父母，就可以摧毁一个家庭。第五条诫命之所以放在中间的位置，放在人与人关系的第一条，是起到了承上启下的作用，这条诫命是联系爱神与爱人的纽带。爱神必须在先，除非先爱上帝，否则人与人不可能真正彼此相爱，如果我们不尊敬上帝，我们也不会彼此尊敬。除非我们先学会遵守前四诫，否则不可能遵守后六诫。
传统中国的儒、释、道的伦理中，儒家最强调孝，儒家十三经中的《孝经》开篇孔子说“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是说孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源，而“忠”是“孝”在社会政治伦理上的发展和扩大。可以说儒家最高举的伦理原则近似我们的第五诫。佛教强调“不可杀生”，可以说最强调的伦理原则比较象我们的第六诫命“不可杀人”。道教追求长生久视、肉身成仙，注重所谓固本守元、惜命养生，所以修炼节欲，可以说伦理价值有点对应我们的第七诫“不可奸淫”。但这些人本宗教的伦理实际都不能真正建立起有高道德水准的有爱和公义的社会，因为都不能解决人性中根本的罪的问题，也因为没有圣经十诫中第一块法版所启示的敬拜爱独一真神的原则，更没有基督耶稣救赎所带来的真正践行道德规范的能力。儒家两千年道德教化治国失败就是最明显的例子。加尔文说‘除非人敬畏上帝，否则就不能互相友爱和公正对待，因此，我们称敬畏上帝是义的开端和根基。’
一、为什么当孝敬父母—孝敬父母即敬畏神
上帝先从家庭开始，教导我们如何处理人与人之间的关系。我们对于父母的态度，其实反映了我们对于神的态度。一个人如果不孝敬父母，也不可能尊重上帝，也不会真正尊重其他人。第五诫命体现出神对家庭基本秩序的设定，父母和子女的关系也是社会的起始，上帝希望家庭成为我们第一所学校、第一个政府、第一间教会。如果我们连家里的权柄都不尊重，我们在其他地方也不会尊重权柄。小孩子第一个被罪的试探，就是从不顺服父母的权柄开始的，作为独生子女一代中的一员，我信主后反思，深知这是自己罪性开始显现的开端。最早的叛逆是从伊甸园始祖违背上帝的禁令、反叛上帝的主权开始的，今天无论东西方社会普遍对权柄缺乏尊重，或者说缺乏适当的尊重，重要原因就在于我们从小在家庭中没有被正确的按着合符十诫的原则教导，当然，只有基督的福音才能根本性扭转我们本性中的叛逆。
“要孝敬父母”不仅仅有字面上的意思，更有广泛的含义。这都是神为了罪人比较容易养成顺从的习惯，常常记得神的伟大庄严。
《威斯敏斯德大要理问答》124问：在第五条诫命中，“父母”是指谁？
答：在第五条诫命中，“父母”一词所指的不仅是肉身的父母
（箴23:22，25；弗6:1－2），还包括在年纪 （提前5:1－2）和恩赐 （创4:20－22；创45:8）上超过我们的一切尊长；特别是那些按照上帝的安排，于家庭 （王下5:13）、教会 （王下2:12；13:14；加4:19）、国家中 （赛49:23），在我们之上有权柄的人。
《威斯敏斯德大要理问答》125问：为什么尊称尊长如父母呢？
答：尊称尊长如父母，是为了教导他们向晚辈履行自己各种本分时，当像肉身的父母一
样，同时又当根据他们各种不同的关系，向晚辈表达慈爱和温柔 （弗6:4；林后12:14；帖前2:7－8，11；民11:11－12）；并使晚辈甘心乐意、欢欢喜喜地完成他们向尊长当尽的本分，正如对父母一样 （林前4:14－16；王下5:13）。
《威斯敏斯德大要理问答》126问：第五条诫命的一般范围是什么？
答：第五条诫命的一般范围是，作为晚辈、长辈、或同辈，在我们与他人的各种关系中，
履行彼此当尽的责任 （弗5:21；彼前2:17；罗12:10）。
第五诫以孝敬一词开头，这是一个分量很重的词，希伯来文是kaved,意思是很重的，有重量的，旧约用这个词来指上帝的荣耀，指祂神圣的主权，英文译为Honor尊荣。因此孝敬父母就是给予父母地位当有的重要性，就是承认父母的权柄是上帝赋予的，孝敬就是要尊敬、敬重、珍惜、爱戴、感恩父母给予我们亲恩。首先，我们要
1、认识亲恩神圣的源头—伦理之根
（1）生命之源，孔子说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始。圣经创世纪告诉我们人类是造物主上帝按着自己形象和样式创造的，不是猴子变的，上帝是我们生命的赐予者，而上帝正是透过父母将生命赐予人类。箴言说“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”（箴 23:22）没有父亲母亲，就没有你。圣经又说“我们生活、动作、存留，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的。’ 我们既是 神所生的，”（徒17:28-29a）神就是我们在天上的父，今天每个家庭中父母的角色其实都是从神那里分来的，父母身上所具有的权柄，是直接从神那里所赋予的。“（天上地上的各（或作“全”）家，都是从祂得名。）”（弗3:15），家庭、教会、政府是圣经教导操练实行权柄的三个领域，上帝赋予权柄给这三者。所以第五诫原始的第一个含义就是父母亲恩由神而来。
（2）养育之恩，中国人都熟悉唐诗《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖。”，父母为了孩子作出许多的牺牲，理当被尊重。我们对父母养育之恩永远亏欠，难以回报。圣经又进一步说：“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。”（罗11:36）藉着养育我们，父母成为上帝供应我们普遍恩典的重要管道，我们感受、学习爱首先是从家里开始的，虽然这基于血缘亲情的爱普遍受到罪的污损和败坏，常常是残缺的，但父母的爱仍然显露出阳光雨露般的光辉和恩泽。这表明第五诫第二个原始的含义是亲恩靠神而立。
（3）管教之福，中国人说“养不教、父之过”。圣经把教育儿女的权柄和责任首先赋予了父母，而不是政府。圣经说“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）“13不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”（箴23：13-14）在生活知识方面父母扮演了代代相传的角色，这是教；在生活的道德方面父母扮演了训练导正的角色，此是管。这两方面都是父母给我们的祝福。
更重要的是，上帝赐给父母责任，是要教导孩子认识并事奉上帝。摩西吩咐上帝的圣约子民，要把包括十诫的神的话殷勤教训儿女，使信仰代代相传。以色列人熟记的示玛Shema 经文“4以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:4-9）所罗门王专门写下教导儿子的箴言书，再三说“20我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），21要常系在你心上，挂在你项上。”（箴6:20-21）所以，犹太民族和我们中国人一样是世界上最重视教育的民族。
圣经又进一步说“10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12:10-11）
因此，第五诫第三个原始的含义是亲恩因神而爱。上帝藉着第五诫启示人在神圣洁和慈爱的属性中应当彼此尊敬和相爱，正如首先对上帝的敬畏和爱一样。所以，遵守第五诫可以荣耀上帝，光这个理由就足够了。新约圣经强调孝敬父母是子女当作的“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。” （弗6:1）
在《出埃及记》和《申命记》当中，论到若有人不孝敬父母的时候，律法的条例非常严厉。凡打父母的，必要把他治死（出21：15），咒骂父母的要治死（出21：17，利20：9）；轻慢父母的，必受咒诅（申27：16）。《箴言》里面说道，如果有人嬉笑自己的父亲，藐视自己的母亲，那么他的眼睛必会被乌鸦给啄出来（箴30：17）；如果人藐视自己的父母，不听从他父亲的教诲，那么他的心灵之光必定黑暗（箴20：20）。在《申命记》里特别论到，如果有人家里有悖逆的儿子，贪食好酒不听话，在父母怎么教育都不听的情况下，父母要把这个儿子拉到城门口交给城里的长老，核实之后，全城的百姓都要拿石头把这个儿子打死（申21：18-21）。
2、第一条带应许的诫命—蒙福之道
第五诫是圣经当中第一条带应许的诫命。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）在《申命记》里面这一诫加了一句“使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（申五16）。“在耶和华你神所赐你的地上得以长久”是一个希伯来用语，并不单指人们在世的年岁，是指上帝全然地赐福，拥有丰盛的生命。所罗门重申在世蒙福长寿的应许“1我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。2因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。”（箴3:1-2）新约里使徒保罗也说：“2要孝敬父母，使你得福，在世长寿。3这是第一条带应许的诫命。”（弗6：2-3）这是第五诫的精意所在：在信仰里孝敬父母必得生命的厚恩。
133问：对于履行第五条诫命所附加的理由是什么？
答：对于履行第五条诫命所附加的理由是，“使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，
得以长久” ”（出20:12）。这是一个明确的长寿与兴盛的应许，所有遵行这一诫命的人， 只要使上帝得荣耀，自己得益处 ，就必长寿兴盛 （申5:16；王上8:25；弗6:2－3）。
二、当如何孝敬父母
1、为人儿女当如何孝敬父母
我们在不同的人生阶段中，都应当透过敬重父母表达对上帝的敬重。
（1）第五诫是写给年幼的孩子们的，幼年之时，我们应当学习顺服与尊重，幼年时期父母是我们在心里安全、经济供应、身体保护方面的遮盖伞。“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西3:20）。上帝希望小男孩女孩都会彬彬有礼对父母说话，要求他们无论什么时候都要温和的顺服父母。少年时的主耶稣是我们的好榜样，“51祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂母亲把这一切的事都存在心里。52耶稣的智慧和身量（或作：“年纪”），并 神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”（路2:51-52）
（2）第五诫是写给青年人的，青少年时期，我们应该学习接纳与欣赏。青少年时期渐渐有自己独立的思考意见，能看见父母的缺点、问题，甚至他们的错误，此时应该学习接纳与欣赏他们。接纳是指了解上帝是透过他们把我们带到这个世界；要听他们话，明白他们要说的内容；要饶恕他们有意或无意中对我们造成的伤害。欣赏是指欣赏他们为你所做的努力，感恩他们为你所做的牺牲。“愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。”（箴15:5）
青年时期，在做重大的人生决定时候，如教育、工作、婚姻等，子女征求父母的意见就是孝敬父母。若父母不能提供合乎圣经教导的建议，或父母本身就不认识上帝怎么办呢？基督徒不能让孝敬父母成为跟随基督的障碍，因为耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10:37）面临做选择的时候，基督徒真正的父亲是在天上，我们必须遵行天父的旨意，所以圣经告诉我们当“在主里”顺服父母，我们绝不能为了孝敬父母而牺牲了尊荣上帝。
（3）成年之时，学习回报亲恩与反哺，养老院中写着这样一条标语“世界上有两件事不能等待：行善与孝顺”。在父母生前孝敬他们，比在他们墓前摆设鲜花更有意义。当耶稣看见一些法利赛人拒绝供应年迈的父母时，他指责他们违反了第五诫“4神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’5你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，6他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了 神的诫命。”(太15:4-6)
子女有责任确保父母得到一切物质、医疗、灵性和情感的需要，在这方面敬重父母就是敬重上帝。 “人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。” （提前5:8）“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。”（利19:32）
《威斯敏斯德大要理问答》127问：晚辈当如何尊重长辈？
答：晚辈当尊重长辈，包括：
（1） 在心思 （玛1:6；利19:3）、言语 （箴31:28；彼前3:6）和行为 （利19:32；王上2:19）上给予当得的敬重；
（2） 为他们祷告感恩 （提前2:1－2）
（3） 效法他们的美德 （来13:7；腓3:17）
（4） 甘心乐意地顺服他们合乎上帝律法的吩咐和忠告 （弗6:1－2，5－7；彼前2:13－14；罗13:1－5；来13:17；箴4:3－4；23:22；出18:19,24）
（5） 对于他们的责备，该听从的就当听从 （来12:9；彼前2:18－20）
（6） 根据他们的身份和地位 （太22:21；罗13:6－7；提前5:17－18；加6:6；创45:11；47:
忠于 （多2:9－10）、保卫 （撒上26:15－16；撒下18:3；斯6:2）、维护他们的人格和权
威；
（7） 包容他们的软弱，并以爱心遮盖他们 （彼前2:18；箴23:22；创9:23），如此就可成
为他们及其治理上引以 为荣的人 （诗127:3－5；箴31:23）。
2、尊敬当受尊荣的
上帝教导我们要孝敬父母，就是要求我们敬重所有在我们之上，有合法权柄的人。加尔文说：我们要对那些蒙神授权管理我们的人有恭敬、顺从、感恩的心。
把第五诫运用到我们和政府的关系中，我们当尊敬顺从执政掌权的官长的权柄，旧约圣经称君王是神百姓的“养父”“列王必作你的养父”（赛49:23）。新约说“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，。。。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前2:13,17-18）那就是说，不管好官坏官都要尊敬他顺服他合法的权柄，因为“在上有权柄的，人人要顺服，因为没有权柄不是来自上帝的。掌权的都是上帝所立的。”（罗13:1）圣经更积极的说,要为他们祷告，“1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。”（提前2:1-2）
第五诫也应当运用在工作中，我们要敬重老板、敬重员工。保罗吩咐子女当孝敬父母，接着又教导奴仆当殷勤服侍主人，这也关乎敬重权柄。保罗写道：“5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。。。7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。”(弗6:5,7-8)第五诫意味着要勤奋工作，肯定领导者。
第五诫也要求我们敬重教会的领袖，尊敬牧师、长老、执事—他们在上帝的家中就是我们属灵的父亲。圣经说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提前5:17）敬重属灵领袖就应当为他们祷告，鼓励他们，在他们为我们灵命成长操劳时支持他们，谦卑地接受他们的建议和训诫。因为圣经如此吩咐：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。”（来13:17）
在所有这些关系中，尊重在上掌权的就是尊重上帝，因为所有的权柄都是来自上帝。我们敬重他们，不是因为他们的个人道德修养或专业资格，而是因为上帝给予他们那样的位置。另一方面，所有掌权者有责任在行使权柄时讨上帝的喜悦。不能滥用手中的权柄，不能施行暴政，不能越过权力的范围，不能只行使权力却不履行义务。上帝吩咐政府领袖要保护公民，属灵领袖要服侍教会中上帝的百姓，而不是虐待他们，领导者要爱护为他们工作的员工。
《威斯敏斯德大要理问答》128问：晚辈冒犯长辈的罪是什么？
答：晚辈冒犯长辈的罪是，
（1） 忽略向他们当尽的责任 （太15:4－6）；
（2） 在他们合乎上帝律法的忠告 （撒上2:25）、吩咐和责备 （申21:18－21）上，嫉妒 （民11:28－29）、 蔑视 （撒上8:7；赛3:5）、 反叛 （撒下15:1－12）他们 （出21:15）和 他们的 地位 （撒上10:27）；
（3） 咒诅嘲笑 （箴言30：11，17），冥顽不化， 造谣中伤 ，如 此成为他们及其治理上贻羞致辱之人 （箴19:26）。
《威斯敏斯德大要理问答》130问：长辈易犯的罪是什么？
答：长辈易犯的罪，除了忽略他们当尽的责任之外（结34:2－4），还包括：
（1） 专求自己的事 （腓2:21），追求自己的荣耀 （约5:44；7:18）、舒适、好处和快乐 （赛56:10－11；申17:17）；
（2） 要求晚辈去行不合乎上帝律法 （但3:4－6；徒4:17－18），或超出他 们权能之事 （出5:10－18；太23:2，4）；
（3） 对于行恶的，出谋划策 （太14:8；可6:24），怂恿教唆 （撒下13:28），恩宠有加 （撒上3:13）；
（4） 对于行善的，横加拦阻，打击士气，不予认同 （约7:46－49；西3:21；出5:17）；责
备不当 （彼前2:18－20；来12:10；申25:3）；
（5） 粗心大意，把晚辈置于谬误、诱惑和危险之中不管不顾 （创38:11，26；徒18:
激怒他们 （弗6:4）；
（6） 以及任何因着不公义、不慎重、为人苛刻、疏忽职责所导致的羞辱自己、削弱
自身权威之事 （创9:21；王上12:13－16；1:6；撒上2:29－31）。
去年一个晚上，我接到我们教会一位弟兄电话，来咨询作为一位基督徒如何安慰刚刚失去女儿的一个家庭，原来这个家庭的16岁的女儿，一位花季少女，刚刚从28楼跳下自杀身亡。后来了解到这个花季少女以这样惨烈决绝的方式结束自己的生命，拒绝自己的父母。是因为这个家庭父母偏心，重男轻女，女儿在读书、发展升学上得不到父母支持。在因为一次考试成绩不佳被父母责备后，悲剧就发生了。不仅如此，据这个孩子同学的父母们在私下谈论这件惨事时，有在政府里工作父母说每年深圳都有20-30起类似这样的孩子跳楼悲剧。
今天时代的人类，已经远离上帝太远，所以父母的心远离儿女，儿女的心叛逆父母，已经是咒诅遍地。和其他诫命一样，我们也几乎无法遵守第五诫命。我们只有仰望被钉在十字架上的耶稣基督，祂偿还了我们一切的罪债，包括我们违反第五诫的罪债，代表我们完全遵守了第五诫。从马槽到十字架，耶稣一直是顺命的儿子，孝敬天上的父和地上的双亲。耶稣是完美的儿子，是上帝期待我们效法的榜样。所有信靠耶稣的人也当完全遵守第五诫。
结语
最后，我们以二战名帅麦克阿瑟将军为子祈祷文来结束，这篇祈祷词是他在南太平洋战争初期最绝望的日子里写下的。从这篇祈祷词里可以看出麦帅信仰的虔诚，感情的真挚，以及文词的优美，令人百读不厌，是千古不朽之作。
主啊！恳求你教导我的儿子，
使他在软弱时，能够坚强不屈；
在惧怕时能够勇敢自持，
在诚实的失败中，毫不气馁；
在光明的胜利中，仍能保持谦逊温和。
恳求你陶冶我的儿子，
使他不要以愿望代替实际作为
引领他认识你，同时让他知道，
认识自己乃是真知识的基石。
主啊！我祈求你，
不要使他走上安逸、舒适之途，
求你将他置于困难、艰难和挑战的磨练中，
求你引领他，使他学习在风暴中挺身站立，
并学会怜恤那些在重压之下失败跌倒的人。
主啊！求你塑造我的儿子，
求你让他有一颗纯洁的心，
并有远大的目标；
使他在能指挥别人之前，
先懂得驾驭自己；
当迈入未来之际，永不忘记过去的教训。
主啊！在他有了这些美德之后，
我还要祈求你赐给他充分的幽默感，
以免他过于严肃，还苛求自己。
求你赐给他谦卑的心，
使他永远记得，
真正的伟大是单纯，
真正的智慧是坦率，
真正的力量是温和。
然后作为父亲的我，
才敢轻轻说：
「我这一生总算没有白白活着」，
阿们！
让我们一起祷告！