不可妄称耶和华－你上帝的名（超乎万名之上的名）
2021年12月5日证道
讲题：不可妄称耶和华－你上帝的名（超乎万名之上的名）
十诫人生系列之六 –合神心意的敬拜态度
毛志斌 Abraham Mao
经文：
【出20:7】不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
KJV 英出20:7Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain; for the LORD will not hold him guiltless that taketh his name in vain.
NIV 英出20:7”You shall not misuse the name of the LORD your God, for the LORD will not hold anyone guiltless who misuses his name.
前言：名字为何如此重要？
各位弟兄姐妹，在第四讲，我们讲了十诫第一诫：“除了我以外，你不可有别的神。”上帝的第一诫命宣告：“在我面前你不可有别的神”，这是引人得自由的诫命。上周第五讲，就是十诫的第二诫“不可为自己雕刻偶像，也不可侍奉它”。第二诫关乎用正确的方式敬拜上帝，我们不可用任何人手造的形象代表上帝。今天我们讲十诫人生系列第六讲：超乎万名之上的名，请大家恭敬地诵读十诫第三诫命的经文出埃及记20:7。第一诫禁止我们拜假神，第二诫禁止我们用错误的方式敬拜真神，第三诫命则是捍卫上帝的圣名，要求我们以合神心意的态度敬拜上帝。
为人父母的一项特权就是为孩子取名，给孩子取名是父母首次行使上帝赐给父母的权威，这往往是一件艰巨的任务，通常父母都希望给孩子取一个有意义寓含自己对孩子期望、响亮、与众不同的名字。苦于今天人口众多，着实不易。过去就曾有弟兄姐妹请我帮忙为新生的孩子想个好名字，记的过去和我一起办深圳基督徒公共论坛灵爱之光网站的技术同工张弟兄第一个孩子的名字就是按我建议取的叫张天祺，还有雷弟兄，当时也是灵爱之光网站同工，他的一个孩子的名字就取名叫雷灵光。名字承载着一个人的名声，代表着他的名誉，是家喻户晓的好名声，还是遗臭万年的坏名声？名字带着一个人原生家庭所赋予的期待或是性格个性的含义。圣经中人物的名字都包含有这方面的意义，上帝甚至为人改名字：亚伯兰（尊贵的父）改名为亚伯拉罕（多国的父，创17:5）；雅各（抓住脚后跟的，排挤取代者、欺骗者）改名为以色列（上帝胜过、与神一同去争战角力者或尊贵的王子之意，创32:28）；西门（听见）被耶稣改名为彼得（矶法（亚兰语）：石头）。我们的名字都是父母取的，不是我们自己选择的。与人不同的是，上帝不需要被命名，这是上帝显著的特性之一。但总是有人给上帝想出错误的名字，在圣经中，上帝亲口启示了祂自己的名字，我们不需要告诉上帝祂是谁，而是祂告诉我们祂是谁。名字代表着一个人的信誉，是可靠的还是不可靠的，上帝的名字代表着祂的权威和权柄。“然而祂因自己的名拯救他们，为要彰显祂的大能，”（诗106:8）“那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”（路10:17）上帝启示祂的名字宣告祂至高的主权和本性，显明祂的名超乎万名之上的名（腓2:9）。“所以 神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，”（腓2:9）
一、上帝之名的意义
1、上帝之名正确的意义
在第三诫中，上帝用第三人称称呼自己“不可妄称耶和华你 上帝的名”，上帝乃是要特别强调祂与人立约时所用的名：耶和华，或主。在十诫序言里上帝首先宣示的是“我是耶和华（雅伟YHWH）你的神，”（出20:2）我们在第二讲十诫序言讲道中，已经讲过圣经中“耶和华”名字的由来，这是上帝与亚伯拉罕立约时的名字，也是祂在荆棘火焰的异象中向摩西启示的名字，耶和华意思是“I AM WHO I AM”,直译是“我是我所是”，和合本译为“自有永有者”（出3:14），这名字启示了上帝的自存、自足和至高主权，祂是至高的、自有永有、亘古不变的上帝！随着出埃及事件的逐步展开，这名字还启示了上帝救赎的大能。以色列人在自己蒙救赎的经历中，深知向摩西启示自己名字的那位上帝，是一位拯救的上帝。对希伯来人来说，名字就表明一个人内在的属性，圣经中上帝的名字就启示了上帝神圣的属性。耶和华是一位乐意彰显自己的上帝，祂主动屈尊俯就人，乐意让人们认识祂的属性，在祂一切作为中带出自己的名字，在旧约圣经中，祂称为：
(1)耶和华以勒Yahweh-Jireh,耶和华必预备The LORD will Provide.
“亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。””(创22:14)
这是亚伯拉罕献以撒的历史。神试验亚伯拉罕的顺从，要他将儿子以撒献上当作祭物，亚伯拉罕完全顺从，证明了他的忠心。于是神预备了羔羊代替以撒作为祭物，所以以撒就不需要死。在这件事里我们知道神的名字是耶和华以勒就是耶和华必预备意思。在这一个过程里，神启示祂自己是为那些等候祂的人作预备（羊羔）的神，从这名字“神必预备”里，使我们注意到，神要预备祂自己的独生子作代赎的羔羊来献上，基督就是为我们得完全救赎而献上的燔祭。在基督徒的生活中我们要学会顺从神，要有信心、忠心，神必为我们预备一切。
(2)耶和华拉法Yahweh-Rapha, 耶和华医治The LORD is your Healer.
“又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。””( 出15:26)
当以色列人从埃及出来过红海以后，以色列人在旷野遇到缺水的事，神给他们一个方法来解决他们的需要，那时他们只看见自己的缺乏而吵闹，却没有看见神和自己的愚昧，神给他们除去了缺乏，神就启示以色列人说耶和华是医治你的神，神就与他们立了约，这是医治的约。因此，耶和华拉法的意思是耶和华医治你的，这个名字向我们启示那从替罪代死的基督而来的医治恩典。以赛亚先知说：“因祂受的鞭伤，我们得医治。”(赛53:5)马太福音说：“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”(太8:17)神医治了我们的灵魂，主耶稣医治我们内心和身体的疾病。
(3)耶和华尼西Yahweh-Nissi,耶和华是我旌旗The LORD is my Banner.
“摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；”(出17:15)
这是神为以色列人争战的记录，藉摩西举手仰望神而显出得胜。当亚玛力人与以色列人争战的时候，摩西向天举起双手，以色列就得胜了。这名字的意思就是耶和华是我的旌旗（得胜），表示需要神的帮助。在我们基督徒的生活中，在我们的里面常常有属肉体和属灵的争战，只有神的帮助才能得胜。我们若信靠神就能胜过肉体、情欲、罪恶、魔鬼。保罗说：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:57）基督在十字架上战胜了一切掌权的，祂作为我们的替代者为我们提供了这样的恩典。这样，我们就能感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
(4)耶和华沙龙Yahweh-Shalom, 耶和华是平安 The LORD is Peace.
“于是，基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（就是“耶和华赐平安”的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今。”(士6:24)
以色列人在米甸人的困扰下，神向基甸显现并差遣他作以色列的拯救，他见了神的面还能存活，神藉此向人启示他自己是赐平安的神，耶和华沙龙意思就是耶和华赐平安，今天许多人在寻找精神和心灵的平安，可是找不着。人只有认识基督，得着救恩，才有真正的平安。《圣经》中主给我们留下了许多关于平安的高贵应许。意外平安(腓4:7)、十分平安(赛26:3)、生命平安(罗8:6)、长久平安(耶14:13)。耶和华是我的平安，这是恩典内容之一，藉着基督，神把安息供应人。
(5)耶和华罗以Yahweh-Rohi,耶和华是我的牧者The LORD is my Shepherd.
“（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”(诗23:1)
诗篇23篇是每个信徒所喜爱的。很多人都会背诵这篇诗篇。耶和华是我们的牧者，我们是祂草场上的羊。耶和华引导祂的羊，牧养祂的羊，寻找祂的羊，保护祂的羊。耶和华是我的牧者，这就是基督作好牧人的写照，作了牧人就必须负起我们的责任。保守，供应，引导，又作我们的满足。
(6)耶和华齐根努Yahweh-Tsidkenu, 耶和华-我们的义The LORD is Our Righteousness.
“在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为‘耶和华我们的义’。””(耶23:6)
以色列人背逆神而仍然得神的记念的秘密，就是因为他们献祭的羔羊所预表的基督遮盖了他们，耶和华是我们义，这事到了新约就显明了。基督是我们的义，因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。谁能够除去世人的罪孽？唯独耶稣能够，除了祂以外，别无赎罪的救恩。耶稣拯救我们，代替我们死，使我们信而得救。保罗说：“乃是有信基督的义，就是因信神而有的义。”(腓3:9)
(7)耶和华沙玛Yahweh-Shammah, 耶和华的所在The LORD is There.
“城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为‘耶和华的所在’。”(结48:35)
耶和华沙玛的意思就是耶和华的所在。意思是神与我们同在之处，在以西结书的记载里，这个地方是明明指国度的，也一直伸延到永世，也就是说耶和华在我们中间。主耶和华时刻与我们同在，这是我们最大的福份。
这些对神的称呼只是上帝在圣经中，对祂自己的自我启示的部分不同面向的属性，祂特别在与人的圣约关系中启示自己。为了我们的好处，上帝将自己的一个统称划分为许多不同的名字，以丰富地表达上帝存有的方方面面。我们应该知道上帝的名字不仅是一个名字，名字显明了上帝创造世界和救赎世界的荣耀，因此上帝的名字和上帝一样，当受应有的敬畏和尊重。
2、使用上帝之名正确的态度
《威斯敏斯德大要理问答》112问：在第三条诫命中吩咐什么？
答：在第三条诫命中吩咐：
（1） 上帝的名字、尊称、属性 （太6:9；申28:58；诗29:2；68:4；启15:3－4）、蒙恩之道 （玛1:14；传5:1）、圣言 （诗138:2）、圣礼 （林前11:24－25，28－29）、祷告 （提前2:8）、起誓 （耶4:2）、许愿 （传5:4－6）、拈阄 （徒1:24，26）、作为 （伯36: 以及其他 祂所用以显明祂自己的一切，都要在思想 （玛3:16）、默想 （诗8:1，3－4，9）、言语（西3:17；诗105:2，5）和著述 （诗102:18）中，予以圣洁、敬畏地使用；
（2） 藉着圣洁的告白（彼前3:15；弥4:5），行事为人与之相称（腓1:27），使上帝得荣耀耀（林前10:31），我们（耶32:39）和他人都得益处（彼前2:12）。
第三诫命的目的是：上帝喜悦我们以祂威严的名为圣。上帝在这条诫命中不但禁止我们妄称祂的名，同时，也吩咐我们要以谦卑、敬畏、虔诚、热诚的心和一切圣洁的情感尊荣、称呼上帝的名。我们应当在思想和言语上敬畏和谨慎地谈论一切关于上帝和祂奥秘的事，又在思想和行为时，我们一切的意念都当荣耀上帝。
二、妄称上帝之名的罪
旧约中上帝的名称被用了七千多次，亲切地称呼上帝的名可以增加我们对祂的爱，上帝不是禁止我们使用祂的名，第三诫是禁止我们滥用上帝的名，英王钦定本直译为“Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain”。原意就是“你不可将上帝的名置于虚无”。上帝禁止漫不经心、不加考虑、轻率鲁莽地说出祂的名字，这样做是把上帝的名当作没什么价值，置于虚无。人若把上帝的名字，或耶稣的名字，或基督这个头衔常挂在嘴边当作发语词、感叹词，就难免会沦入妄称上帝之名的罪中，现代西方人常犯这样的罪。将上帝的名置于虚无也包括用咒骂、起假誓、或鲁莽地起誓来亵渎妄称上帝的名。
《威斯敏斯德大要理问答》113问：在第三条诫命中，禁止什么罪行？
答：在第三条诫命中禁止的罪行是
（1） 不按圣经的要求使用上帝的名字 （玛2:2）
（2） 愚昧 （徒17:23）、虚妄 （箴30:9）、不敬、亵渎 （玛1:6－7；12；3:14）、迷信 （撒上4:3－5 耶7:4，9－10，14，31；西2:20－22）地滥用上帝名字
（3） 或以邪恶之心提及上帝的名字， 以亵渎 （王下19:22；利24:11）、伪证 （亚5:4；8:17）之 举 利用上帝的尊称、属性 （王下18:30，35；出5:2；诗139:20）、蒙恩之道 （诗50:16－17）和作为 （赛5:12）；
（4） 一切恶毒的咒诅 （撒上17:43；撒下16:5）、起誓 （耶5:7；23:10）、许愿 （申23:18；徒23:12，14）、掣签 （斯3:7；9:24；诗22:18）；
（5） 违背我们合乎上帝律法的宣誓和许愿 （诗24:4；结17:16，18－19）；
（6） 成全不合乎上帝律法的宣誓和许愿 （可6:26；撒上25:22，32－34）；
（7） 抱怨、抗拒 （罗9:14，19－20）、窥探 （申29:29）、误用上帝的预旨 （罗3:5，7；6:1－2）和护理 （传8:11；9:3；诗39）；
（8） 误解 （太5:21-48）、误用 （结13:22），或以其它任何方式歪曲上帝的圣言，或其中的任何部分 （彼后3:16；太22:24－31），用于亵渎性的戏谑 （赛22:13；耶23:34，36，38）、好奇无益的问难、荒缈无凭的空谈，或坚持谬妄的教义 （提前1:4，6－7；6:4－5，20；提后2:14；多3:9）；
（9） 滥用上帝名下所包含的受造物或任何事物，用为魔法符咒 （申18:10－14；徒19:13
或邪恶的情欲和行为 （提后4:3－4；罗13:13－14；王上21:9－10；犹4）；
（10） 恶毒中伤 （徒13:45；约壹3:12），亵慢讥诮 （诗1:1；彼后3:3），肆意谩骂 （彼前4:4），或以其它任何方式反对上帝的真理、恩典和道路 （徒13:45－46，50；徒4:18；19:9；帖前2:16；来10:29）；
（11） 或假冒伪善，或因心怀不轨而谎称信主 （提后3:5；太23:14；6:1－2，5，16）；
（12） 以主名为耻 （可8:38），或因不顺从 （诗73:14－15），无智慧 （林前6:5－6；弗5:15－17），不结果子 （赛5:4；彼后1:8－9），唐突冒犯，绊倒他人 （罗2:23－24），冷淡退后，离弃真道 （加3:1，3；来6:6），从而羞辱主名。
旧约中通常有三种亵渎上帝的名的情况：巫术、假先知、发假誓。
巫术和超自然的灵界有关,许多古人相信他们可以透过在咒语中呼喊神圣的名字获得超自然的力量。他们呼求上帝的名来医治身体的疾病，预测未来，保佑他们在战争中获胜。埃及人非常善于巫术，但耶和华上帝拒绝被人操纵。所以祂吩咐人不可以象念咒语一样称呼祂的名。“10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。”（申18:10-12）
新约中使徒行传19章记载了一个违反第三诫的例子，保罗第一次去以弗所宣教，到以弗所不久，就为一些门徒奉耶稣的名施洗，他们便受了圣灵，保罗花了三个月时间在会堂中与犹太人辩论上帝的国，之后，又每天在亚西亚各城宣讲上帝的道两年，在这宣教布道的两年中，保罗行了许多神迹奇事。“11神借保罗的手行了些非常的奇事，12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”（徒19:11-12）有一群密切关注保罗事工的犹太人，包括犹太祭司长士基瓦的七个儿子，他们发现无论保罗做什么，施洗、布道、治病，都是奉耶稣的名在做，所以他们认定耶稣的名一定大有能力。就想用耶稣的名-就是上帝之名，行荣耀自己的神迹。但事与愿违。“13那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”
14做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”16恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。”（徒19:13-16）士基瓦的七个儿子以行巫术的方式来滥用上帝的名，谋求自己的私益，上帝对他们违背第三诫命的罪施行了严厉惩罚。这是圣经对今天追求医治神迹和宣扬成功神学的极端灵恩派的警戒，特别对我们生长在一个盛行各种民间巫术、萨满文化浓厚的社会中的中国教会，更是要警惕违背第三诫的罪。
（我认识的马来西亚以前做过巫师，现在的张牧师信主的见证。）
上帝的名也曾被假先知滥用，上帝所选召的先知通常对百姓宣讲祂的话：“主如此说”假先知也引用这话，却是滥用上帝圣名的谎言，上帝说“14“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。15所以，耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们。”（耶14：14-15）假先知是借上帝的名传自己要说的话，教会历史中有许多的假先知。从初代教会的诺斯替异端，到今天的党派政治，都曾冒用上帝的名行事，带来灾难性影响。传讲假福音的人，扭曲圣经当作他们犯罪的借口，这是“妄称上帝的名”，彼得后书3:3节告诉我们真正的原因是什么，那就是‘自己的私欲’。 “第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮：”（彼后3:3）马丁路德说：“神欲毁灭的人，神任凭他们玩弄圣经。”
第三种常见的就是发假誓，在法庭上或商场上，为了让别人相信他们所说的是真实的，人们通常会“指着永生的耶和华起誓”（耶5:2）。若人以上帝的名起了誓，却讲的是假话，使他人受损害，既是作假见证违背了第九诫，又直接违背第三诫。所以上帝说“不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。”（利19:12）当然这种以上帝的名起假誓多发生在西方基督教文明的国家中，在无神论为主导的国家，靠伟光正的谎言治国，谎言
假誓成了生存的基本技能。前三条诫命全部违反，不可能建立起诚信的社会。
违反第三诫的人要受到上帝的惩罚“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7b）上帝要审判那些妄称其名的人的罪。圣经中有许多这样的例子，旧约里最令人震惊的是在利未记24章10-23节。两个以色列人发生了争执，其中一个由埃及男人和以色列妇人混血生的，争执过程中，这个混血儿就开始亵渎上帝的名，“这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，”（利24：11）旁观的人非常吃惊，此人居然敢亵渎耶和华的名，就把他抓起来带到摩西面前受审。“13耶和华晓谕摩西说：14“把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。15你要晓谕以色列人说：‘凡咒诅 神的，必担当他的罪。16那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。。。23于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。”（利24:13-16，23）当上帝说‘凡咒诅 神的，必担当他的罪’时，我们必须认真看待祂的话。
《威斯敏斯德大要理问答》114问：第三条诫命所附加的理由是什么？答：第三条诫命所附加的理由在以下的话语中:“耶和华你上帝”和“因为妄称祂名的主必不以他为无罪” ”（出20:7）。这是因为：（1）祂是主，我们的上帝，因此我们不可亵渎祂的名，也不可以任何方式滥用 （利19:12）；
（2）特别是因为触犯这一诫命的人，祂必不会赦免、饶恕。即使许多人避开了人的鉴察和审判（撒上2:12，17，22，24；撒上3:13），但上帝却不容他们逃避祂公义的审判（结36:21－23；申28:58－59；亚5:2－4）。
三、如何正确地使用上帝的名字–荣耀上帝的名
第三诫也吩咐我们要正确使用上帝的名，就是小理问答第一问的答案：要荣耀上帝的名。身为基督徒，我们就是披戴基督耶稣的名。我们是透过求告祂的名才得蒙拯救（徒4:12，罗10:13）；我们接受祂的名，参加教会‘奉父、子、圣灵的名受洗’（太28：19）。上帝用基督的名为我们每个人设立了灵程标记。“但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6:11）。基督的名和我们已经分不开了。所以我们当尽最大努力荣耀上帝的名，传扬基督耶稣的福音。
那么如何才能正确使用上帝的名呢？
1、第一步：主名是爱，先除去惧怕
隐藏在许多咒骂和夸大发誓背后的往往是内心的惧怕，但在神名字背后是“爱”，“神就是爱，。。爱既完全，就把惧怕除去”（约壹4：16,18）
2、第二步：生活表彰，爱主圣名
“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。”（诗29:2）
“歌颂祂名的荣耀，用赞美的言语将祂的荣耀发明。”（诗66:2）
“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。” （诗96:8）
马丁路德写到“我们使用上帝的名，就是当我们呼求上帝，向上帝祈祷，赞美上帝，称谢上帝的时候，就是荣耀上帝的名。”爱主圣名，就是我们在态度上敬畏神的名，在言语和生活方式上追求圣洁，不使上帝的名蒙羞。
3、第三步：信靠高举，主名权能
“我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。”（诗33:21）
在蒙恩得救的事上，使徒说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
在祷告祈求的事上，主耶稣说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16:24）
在福音见证的事上，“6彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”7于是拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又行走；同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。”（徒3:6-8）
在属灵争战的事上，“大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。”（撒上17:45）
在敬拜赞美的事上，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”（诗8:9）；
“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”（歌1:3）
应用思考：
求圣灵光照，若你对上帝的名在态度、言语和行为上有什么罪和错误，求主赦免。
结语
我们以加尔文讲论第三诫的话作为总结:‘这诫命的目的是：上帝喜悦我们尊祂威严的名为圣,简言之，我们不能以藐视和不敬虔的态度亵渎上帝的名。祂在这诫命中不但禁止我们妄称祂的名，同时也吩咐我们要热心、谨慎地敬畏、尊荣祂的名。因此我们应当在行为和言语上，谨慎、敬畏地谈论一切关于上帝和祂奥秘的事，并且，在思想上帝的作为时，我们一切的意念都当尊荣祂。’。这让我们想起主耶稣的祷告,最后我们就以主祷文作为结束“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”（太6:9）让我们一起祷告！