耶和华是忌邪的神
2021年11月28日证道
讲题：耶和华是忌邪的神
十诫人生系列之五 –敬拜真神的正确方式
毛志斌 Abraham Mao
经文：
【出20:4】不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
【出20:5】不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
【出20:6】爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
4“You shall not make for yourself an idol, or any likeness of what is in heaven above or on the earth beneath or in the water under the earth.
5“You shall not worship them or serve them; for I, the LORD your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers on the children, on the third and the fourth generations of those who hate Me,
6 but showing lovingkindness to thousands, to those who love Me and keep My commandments.（NASB95）
前言：第二诫命条文的不同划分与影响
各位弟兄姐妹，我们在十诫人生系列第一讲，讲了耶和华是对选民施行拯救恩典并在西奈山与之立约的上帝；第二讲我们讲了十诫就是道德律的总括，是耶和华上帝圣洁公义而又怜悯慈爱本性的彰显，耶稣基督爱神和爱人如己的大诫命就是十诫的总纲。我们也讲论了摩西律法的分类划分，可以分为道德律、民刑律、礼仪律。我们在十诫人生系列第三讲，讲了十诫律法的功用。律法的的第一个功用就是让人知罪，就是律法的福音功用；律法的第二个功用是律法的政治的或社会的功用；律法的第三个功用是引导重生的信徒生活的规范和成圣的教导功用。在第四讲，我们讲了十诫第一诫：“除了我以外，你不可有别的神。”上帝的第一诫命是宣告：在我面前你不可有别的神，这是引人得自由的诫命。今天我们讲第五讲，就是十诫的第二诫。请大家一起恭读上帝的第二诫命的经文出20:4-6节。
曾经有一位很爱主耶稣，也很热心爱教会的姐妹，有一天拿了很多木制的雕刻着耶稣受难像的十字架项链来教会，要送给弟兄姐妹作礼物。我知道她是出于爱心和好意，谢谢她的爱心，但也告诉她最好不要把这种十字架送人，因为这是天主教用的十字架。十字架是我们信仰的记号，保罗说的“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）更成为我们中国家庭教会持守的信仰核心传统，也是历年中国福音大会的主题。但为什么我们新教，特别是改革宗的十字架都很简洁，无论是挂在教会墙上的，还是教堂顶上树立的十字架，都没有雕刻基督受难的像，而天主教坚持要挂耶稣钉十字架的像？原因是他们划分十诫的方法和我们不同。天主教认为，出埃及记20章3-6节是一条诫命，“不可雕刻偶像”和“不可有别的神”是同一诫。因此，他们认为雕刻耶稣的像并不违反上帝的命令，这种划分，方便了天主教把崇拜玛利亚和圣徒形象的行为合理化。他们将我们的第十诫“不可贪心”分为了两诫“不可贪恋别人的妻子”和“不可贪恋别人的财产”，所以还是十诫。犹太教将十诫序言（出20：1-2）视为第一诫，也把出埃及记20:3-6节作为第二诫，其余和我们一样。所以，天主教和犹太教都没有我们新教改革宗所列的第二诫命。那么，到底哪种十诫划分是正确的呢？从神学的精准和信仰实践来看，当然是新教改革宗的划分更符合上帝和圣经的真意。“不可有别的神”和“不可雕刻偶像”属于两个不同范畴，第一诫关乎敬拜真正的上帝，我们必须弃绝一切假神，唯独敬拜真神耶和华，只有祂才是我们生命的主和救主；而第二诫关乎用正确的方式敬拜上帝，我们不可用任何人手造的形象代表上帝。第一诫禁止我们拜假神，第二诫则禁止我们用错误的方式敬拜真神。
一、第二诫命的基本意义
对上帝而言，我们敬拜的方式几乎和敬拜的对象同样重要。我们不能只以自己喜欢的方式敬拜祂，只能以祂启示的方式敬拜祂。《小要理问答》51问：第二条诫命禁止什么？
答：第二条诫命禁止人用任何形像（申4：15－19；出32：5，8），或用圣经中所未指定的其它任何方式敬拜上帝 （申12：31-32）。第二诫的基本含义是两点：
1、不可拜错神（Worshipping a false God is forbidden）
2、不可错拜神(Worshipping the true God in a false manner is forbidden)
加尔文曾经说：‘一切人所捏造的有形的神像，都与神的本性相反；一旦偶像介入，真正的宗教就腐化堕落了。’
亚伦和百姓在西奈山下造金牛犊，这金牛犊不是用来代表其它的神，而是用来代表引领以色列出埃及的耶和华上帝。这样的敬拜方式正是第二诫所明确禁止的，也就是藉着偶像来敬拜上帝。摩西在申命记告诫说“15所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。16惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，17或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。18或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像，19又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。”（申4:15-19）
第一诫禁止拜错误的神，第二诫禁止错误的敬拜方式，尤其禁止把可见之物当作神来跪拜。
第二诫经文是十诫中比较长的，这条诫命包含四个部分：原则、理由、警告和应许。原则很简单“不可为自己雕刻偶像”（出20:4）。偶像（希伯来文pěʹsěl，英文idol）一词英王钦定本KJV用graven image更接近原文意思。偶像总是用工具刻出来的，无论是木头的、石头的还是金属的，总是由人手雕刻成形。是用人手造出代表上帝的东西。这并不是说以色列人不可使用工具，或雕琢艺术品。上帝亲自呼召犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列制作会幕的器具，说“3我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，4能想出巧工，用金、银、铜制造各物，5又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。”（出31:3-5）第二诫不是不许造东西,而是不允许造东西当上帝来敬拜。上帝尽管欣赏艺术品，但不容忍偶像崇拜。上帝禁止将天上的、地上的、海里的一切物的形象雕刻成偶像，并跪拜事奉它（出20:4-5）。也就是说上帝不许以色列人借用任何受造界的形象代表祂。以色列人在埃及寄居了430年（出12:40），埃及人拜许多的神，几乎都是用动物的形象代表他们的神：比如法老的守护神鹰头的何鲁斯（Horus）；司丰饶及生产之神阿匹斯（Apis），外形为公牛；而埃及多神崇拜中的主神太阳神拉（Ra），在早晨、中午、晚上有不同的名字和形象，早晨的形象是只圣甲虫。任何动物都可能成为埃及人膜拜的偶像。寄居的以色列人虽然从列祖继承了敬拜至高真神耶和华的信仰，却也沾染了埃及的多神偶像崇拜。但以色列的上帝却不允许自己被雕刻成各种受造物的形象。
上帝设立这条原则有许多理由，但祂特别强调这么做是出于祂的爱，“因为我耶和华你的 神，是忌邪的神。” 忌邪（希伯来文qǎnnā）英文翻译为jealous，通常指嫉妒。第一诫，虽然没有提到爱，但与我们对神忠诚的爱相关；第二诫，提及神忌邪的怒气，与祂对我们的爱相关。上帝是忌邪的，因为祂有专一忠贞的挚爱。圣经常用夫妻之间炽烈至深的爱情和关系比喻形容上帝与祂选民之间爱的关系“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”（歌8:6）就象一个真爱妻子的丈夫不可能容忍妻子对另一个男人投怀送抱。他会十分嫉妒，这样的嫉妒是正当的。上帝对我们的爱是完全的，祂的爱专一、真挚、热烈，甚至达到了嫉妒、忌邪的程度，上帝太爱我们了，以致祂不能不忌邪。所以耶稣受难彰显出来的至高牺牲之爱被称为passion.一种强烈的充满激情和牺牲的伟大救赎之爱，是人不具有的。但是，进入应许之地的以色列民常常背离上帝的第二诫命，转去用迦南人的方式拜假神“在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶”（王下17:10）在邱坛上献祭烧香（代下28：4）。以致耶和华怒斥“以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。”（耶3:20）
上帝在第二诫中如此忌邪，是为了保护爱的尊严。我们当用合宜的方式敬拜祂，把祂当得的荣耀归给祂。
《威斯敏斯德大要理问答》108问：在第二条诫命中，吩咐我们尽什么责任？
答：在第二条诫命中，吩咐我们所尽的责任是
（1） 对上帝在圣经中所指定的一切宗教崇拜和蒙恩之道，要接受遵行，保持纯全 （申32:46－47；太28:20；徒2:42；提前6:13－14）；
（2） 特别是：奉基督之名所作的祷告和感恩 （腓4:6；弗5:20），读经、讲道、听道 （申17:18－19；徒15:21；提后4:2；雅1:21－22；徒10:33），施行和领受圣礼 （太28:19；林前11:23－30），教会治理和劝惩 （太18:15－17；16:19；林前5；12:28），及其施行与保守（弗4:11－12；提前5:17－18；林前9:7－15），敬虔的禁食 （珥2:12－13；林前7:5），奉上帝的名宣誓 （申6:13），向上帝许愿 （赛19:21；诗76:11）；
（3） 谴责、痛恨、反对各种各样的伪崇拜 （徒17:16－17；诗16:4）
（4） 并根据 自己的地位和职分，清除伪崇拜，以及偶像崇拜的各种标记 （申7:5；赛30:22）。
二、人为什么塑造偶像？如何塑造偶像？
除了各种偶像宗教之外，今天许多人还相信崇拜相信星座、生肖、占卜、风水、水晶球、金字塔、外星人。。。等。人的心中确实知道有比自己大的某种力量支配着自己及生存空间。在求生存的同时，死亡是个基本恐惧。驱使人寻找神。这是上帝在创造中赋予人的宗教本能。保罗在罗马书1章中揭示这本能已经因罪而亏损扭曲（罗1：19-25）。因此人在寻找过程中有三种出于罪的动机和表现。
1、尝试限制神临在的场所
人手造的偶像假神都有特定的地域和场所。中国有土地神、城隍、河伯。。。各路神仙各管一方，古代地中海世界各城邦、民族、国家都有自己的保护神。但旧约圣经说“神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上8:27）
使徒保罗在雅典，“16看见满城都是偶像，就心里着急，17于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。18还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士与他争论。”（徒17：17-19）保罗说造物主是活的上帝，不可能被囚禁在一个神龛中，“24创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”（徒17:24-25）保罗讲明造物主和受造物之间的关系，不是我们造了上帝，而是上帝造了我们，给了我们生命。唐崇荣牧师说“真神造人，假神人造。”
2、尝试削弱神的力量及大小
多神崇拜也是按人的需要和功能塑造划分神，埃及神话中的九位主神分管：太阳、风和空气、雨水、大地、天空、死亡和农业、生命与生育婚姻、战争与风暴、房屋和死者。亚伯拉罕所信的是“天地的主至高的 神耶和华”（创14:22）是“全能的神”（创17:1）而古代多神崇拜的偶像都是力量有限的假神。
罪人的心态就是我是靠天吃饭，需要风调雨顺，所以要祭天祭祀神，我要神明有形象可以看见，这样去膜拜心里比较踏实。圣经启示的真神上帝却无形无相。“神是个灵（或无“个”字），所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约4:24），旧约圣经强调上帝更注重用话语声音来启示，而不是用形象。上帝更多是要我们“听见”而顺从，而不是“看见”。“12耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。。。15所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。”（申4:12、15）因为人是不能看见上帝的本体的。人只有藉着神的儿子耶稣基督才能正确地认识上帝。耶稣说“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”（约8:19）
3、因着心中的罪，人其实想要控制神
在先知以赛亚的书中，耶和华启示祂自己是超越时间空间的上帝“耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真 神！”（赛44：6），随后祂亲口以戏剧性描绘嘲讽了人制造偶像的根源和无知、虚妄。
“9制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。10谁制造神像，铸造无益的偶像？11看哪，他的同伴都必羞愧！工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。12铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。13木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，作成人形，好住在房屋中。14他砍伐香柏树，又取柞树（或作“青桐”）和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。15这树，人可用以烧火。他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向它叩拜。16他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：“啊哈！我暖和了！我见火了！”17他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。”18他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住他们的眼，不能看见；塞住他们的心，不能明白。19谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：“我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃。这剩下的我岂要做可憎的物吗？我岂可向木墩子叩拜呢？ 20他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：“我右手中岂不是有虚谎吗？” （赛44:9-20）
巴刻（J.I.Packer）说‘有形的偶像乃脱胎自人心思中的偶像’。人用双手将自己想象中的历史伟人、传说的英雄、神话中的神明用木头金属打造出有形的偶像，把这个偶像放到庙里供人膜拜。其实是人想要控制神，控制比自己更高的力量。无神论者将领袖遗体放在水晶棺里，停放在城市中央广场建立的庙堂中。也是将统治者的权力神格化，以操纵人民。现代人将生活中所追求的成功、财富、身份、地位、权力、魅力等，当成心中的偶像。圣经中提到的古代迦南人多神宗教有三个代表，风神和丰产之神巴力（性神Sex）、掌管金钱的神玛门（钱神Money）、力量之神摩洛（Power）在任何时代不同文化中都有其不同形象和名称的化身，成为人膜拜的偶像。
现代的物质主义最容易通过媒体影响人们的观念和生活，不断在人心中制造偶像。歌罗西书说“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5）上帝不容忍将任何物体、灵界、神秘奇异的人事神格化。
《威斯敏斯德大要理问答》109问：在第二条诫命中，禁止什么罪？
答：在第二条诫命中，禁止的罪行有
（1） 以任何方式，发明 （民15:39）、求问 （申13:6－8）、命令 （何5:11；弥6:16）、使用 （王上11:33；12:33）、认可非上帝所指定的任何宗教崇拜 （申12:30－32）；
（2） 宽容伪宗教 （申13:6－12；番13:2－3；启2:2，14－15，20；17:12，16－17）；
（3） 或在自己心中，或在外部，以任何受造物的形像和样式，制造三个位格或其中
任何一个位格的象征 （申4:15－19；徒17:29；罗1:21－23，25）；
（4） 崇拜此类象征 （但3:18；加4:8），或者崇拜其中所表征的上帝，或者藉着它崇拜
上帝 （出32:5）
（5） 制造假神之像（出32:8），予以崇拜并事奉（王上18:26，28；赛65:11）；
（6） 以古风（彼前1:18）、习俗（耶44:17）、敬虔（赛65:3－5；加1:13－14）、好意或其它理由为借口（撒上13:11－12；15:21），对上帝的律法或加或减（申4:2），或自己杜撰，或自己发起（诗106:39），或因传统受自他人（太15:9），设计各种迷信（徒17:22；西2:21－23），败坏对上帝的崇拜（玛1:7－8，14）；
（7） 买卖圣职（徒8:18）；
（8） 亵渎上帝（罗2:22；玛3:8）；
（9） 忽略（出4:24－26）、轻蔑（太22:5；玛1:7，13）、拦阻（太23:13）、反对上帝所指定的敬拜和蒙恩之道（徒13:44－45；帖前2:15－16）。
三、偶像假神带给人的害处及遵行第二诫命的祝福
伊甸园中魔鬼引诱亚当夏娃堕落利用“你们便如 神能知道善恶”的动机。如神的渴望使人想要僭越受造者的地位，想要眼睛明亮、如神知道善恶是人想自己做宇宙的审判者（其实犯罪后人的灵眼却瞎了）。这根本的骄傲之罪使始祖违背了上帝的禁令，其实就是违背了十诫的第一、二诫，人妄图篡夺上帝的主权，人自己要做上帝，人还要做别人的上帝，就制造和想要操纵偶像。保罗在罗马书1章中深刻揭示了，人心中根本的骄傲之罪驱使人不断“造神”。“因为他们虽然知道 神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。。。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗1:21,25）保罗接下来列出一长串的罪为世界带来悲惨与邪恶。而它们都根源于人心中有一个无法阻挡的“造神”驱动力。换言之，偶像崇拜就是我们做一切错事的原因。
所以，拜偶像必然对人造成致命害处。
（一）、拜偶像的致命害处
1、令人失望
“各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息；”（耶10:14）
“人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。”（耶16：20）
任何形式的偶像都会给膜拜者所想要的许诺，最终带来的是羞愧和失望，在永恒里是完全的虚空。
2、受制于它
保罗对哥林多信徒说 “你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴偶像，”（林前12:2）现代中文译本翻译为“从前你们信从异教的时候，往往被引入歧途，受那些没有生命的偶像辖制。”这更直接表明偶像对人的辖制。“巴比伦人（原文∶他们）的偶像驮在兽和牲口上，他们（传统∶你们）抬的偶像如今成了重载、驮在疲乏的牲口上。”（吕振中版 赛46:1）撒旦在拜偶像的人身上最喜欢的伎俩就是使他习惯、上瘾、难以摆脱，拜偶像的人就像重载疲乏的牲口，丧失人的尊严。
3、心思象它
诗篇115篇说“4他们的偶像是金的银的，是人手所造的，5有口却不能言，有眼却不能看，6有耳却不能听，有鼻却不能闻，7有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。8造它的要和它一样，凡靠它的也要如此。”（诗115:4-7）所以，那些拜物教的就充满铜臭味；膜拜权力的就霸道独裁；自我崇拜的就自私自利。
4、惹神忌邪
当西奈山下百姓为自己造金牛犊后，“9耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝；”（出32：9-10）忌邪的神是圣洁的忌邪，神的圣洁是忌邪的圣洁。任何形式的偶像都是惹神发怒的。
正因为上帝是忌邪的上帝，祂在第二诫命的末了，祂发出警告“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；”（出20:5）这里所说的追讨（希伯来文pqd，英文visiting）是双重的，神在怜悯中追讨（创50:25），以及神在愤怒中追讨（耶5:9）。神警告凡把祂的尊严和荣耀转移给偶像和其他受造之物的人，祂将予以报应，这报应不仅是在自己身上，并且祸及三四代的子孙。说到这里，可能有人会问：一人做事一人担，为什么父亲的不义，要罪及三四代子孙呢？这里我们看到主所警告的惩罚很大，不能限于现世，子女会因父辈的罪而受到惩罚。上帝与个人立约，也以家庭为单位立约，以色列人与上帝立约，若家庭中的代表犯罪抵挡上帝，他的全家都要受审判。诫命指出偶像崇拜实际上就是恨恶上帝。父辈传给子女的不仅仅是坏榜样，更是罪性，子女通常和他们的父辈一样恨恶上帝。所以，上帝是因着子女们自己的罪以及父辈们的罪惩罚他们，这是公平的。其实，亚当的子孙生来就带有罪性，始祖堕落后整个人的本性都应该定罪的。我们应当知道，那些没有蒙受神怜悯的人，只有等候灭亡而已。他们的灭亡，不是由于神的不公义的愤怒，而是由于自己的不义。
（二）、遵行第二诫命的祝福
1、使我喜乐
诗篇作者常常为上帝的诫命发出喜乐感恩“你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。”（诗119:24） “求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。”（诗119:35）
大卫在诗歌中劝我们“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”（诗37:4）
2、使我自由
耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:31-32）上帝在律法中设定的界限保护了基督徒真正的自由。当上帝的律法限制我们的自由的时候，它只是要带给我们更大的益处。在日常生活中，基督徒真正的自由体现为以甘愿、感恩和喜乐的心献上对上帝和基督的顺服。福音说“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36）
3、福及后代
上帝也记念爱祂并守祂诫命，不去事奉偶像的人，施慈爱怜悯给他们，这应许比警告更有力：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:6）惩罚是自父及子，直到三四代，而应许的祝福却可存留到千代，也就是说存到永远。这是上帝对亚伯拉罕应许的福。“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。”（创17:7）我们所能做的就是回应上帝对我们的爱。
《威斯敏斯德大要理问答》110问：为了使我们更加谨守遵行，第二条诫命所附加的遵行理由是什么？
答：为了使我们更加谨守遵行，第二条诫命所附加的遵行理由包含在以下的话中：“我
耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他 的罪，自父及子，直到三四代；爱我守
我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代” ”（出20:5－6）。
（1） 这些理由不但包括上帝对我们拥有主权，我们是属祂的 （诗45:11；启15:3－4）；
（2） 也包括 祂对自己的崇拜有强烈的忌邪之心 （出34:13－14），所有的伪崇拜都是属灵的淫乱，必招致祂复仇的震怒 （林前10:20－22；耶7:18－20；结16:26－27；申32:16－20）
（3） 违背这一诫命的人就是恨恶上帝的人，上帝警告要惩罚他们，直到许多代 （何2:2－4）；
（4） 遵守这一诫命的人，就是爱祂并守祂诫命的人，会得到尊荣，上帝 应许要怜悯他
们，直到许多代 （申5:29）。
思考应用：我们心中隐藏的偶像是什么？
第二诫命彰显上帝的主权，祂吩咐我们不要雕刻偶像，也就是说祂不要被任何人和事物俘获、控制、指派、操纵。一旦我们想要摆布上帝，我们就是在造偶像。这正是异教徒的偶像崇拜模式。埃及人并不认为神明就住在他们所造的偶像中，但他们认为可以透过偶像与灵界神灵交流，并使他们能控制所造的神明。今天很多基督徒甚至牧师传道人也有类似的期待。他们寻找一个合符自身需要的上帝，一个可以帮助我们达到目的的上帝。他们认为‘只要我这么做，上帝就会祝福’；或‘如果我完成自己的承诺，上帝就会让我富足’；或‘只要我们用正确的方式亲近上帝，我们就会得到所要的’；又或‘只要我们使中国人信上帝，我们就能实现民主’。但上帝希望我们信靠祂，顺服祂，而不是利用祂。
无论什么时候，我们对上帝的敬拜，只是为着上帝的部分属性，而不是全部的属性，我们也是在造偶像。自由派教会只接受爱我们的上帝，却不要公义的上帝；女权运动神学家否认上帝为天父，他们喜欢一位女性的神；解放神学家否认上帝的预知，尽管他们承认上帝知道未来的一些事情，但因为上帝不知道人的选择，所以祂就不是全知的。这些神学家在宣扬一个合乎自己思维模式的上帝。实际本质上都是偶像崇拜。若有人说“我喜欢把上帝看作。。。的样子”，他就是凭自己喜好重新造神。那么，怎样才算正确地敬拜上帝呢？怎样才能避免偶像崇拜呢？答案很简单：不要把上帝塑造成我们的样子，而是把我们塑造成祂的样子，就是效法基督。“爱子是那不能看见之神的像”（西1：15）上帝不许我们造祂的像，只允许我们成为祂的形象。上帝赐下祂的独生子到世间来，就是为了修复我们里面受损的形象。
结语
最后，让我们以大卫的诗篇19篇来颂赞赐下诫命的上帝。
【诗19:7】耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；
【诗19:8】耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；
【诗19:9】耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。
【诗19:10】都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
【诗19:11】况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
【诗19:12】谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
【诗19:13】求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
【诗19:14】耶和华我的磐石，我的救赎主啊！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
让我们一起祷告！